عُرِف العلامة محمد إقبال في العالم العربيّ شاعراً، ولكنَّني عرفتُه من نافذة الفكر والفلسفة ومن خلال كتابه »تجديد التفكير الديني في الإسلام «. وهو الكتاب الذي جدَّد العلاقة به وحافظ على بقائها. وإقبال من بين أربعة أسماء تتردَّد دائماً في كتاباتي ومؤلَّفاتي، لتميّزها في عطائها الفكريّ والثقافيّ... وأرى في هؤلاء أنّهم قدَّموا أجود وأثمن جهدٍ وعطاءٍ يملكه الفكر الإسلاميّ المعاصر اليوم. فإقبال قدّم أجودَ نقدٍ للثقافة الأوروبيَّة، وبهذا العطاء ساهم هؤلاء في دفع عجلة التقدّم في الفكر الإسلاميّ، وتطوير رؤيته للتواصل مع العالم والعصر. المحتويات: مقدمة مدخل: بطاقة تعريف بشخصية إقبال الفصل الأول: إقبال من ما وراء الطبيعة إلى تجديد التفكير الديني 1- ماوراء الطبيعة في إيران 2- مشتركات 3- متفرقات الفصل الثاني: إقبال وتجديد التفكير الديني في الإسلام 1- المنزلة الفكرية 2- البواعث والأرضيات 3- الفلسفة وتجديد التفكير الديني 4- الدين والعالم الحديث 5- مبدأ الحركة في تجديد التفكير الديني 6- ملاحظات ونقد الفصل الثالث: إقبال والفلسفة الغربية الحديثة 1- إقبال والفلسفتان الإسلامية والغربية 2- هنري برغسون 3- إمانويل كانط 4- ألبرت أينشتاين.... الفصل الرابع: إقبال والفلسفة الذاتية: الفكر والمنابع والغايات 1- إقبال والمنزلة الفلسفية 2- الفلسفة الذاتية الفكرة والأبعاد 3- الفلسفة الذاتية: الحكمة والغايات... الفصل الخامس: مناقشات مع إقبال 1- هاملتون جب ومناقشة إقبال 2- فضل الرحمن ومناقشة إقبال ملاحق المؤلفات توثيق ما كتب عن إقبال باللغة العربية..

ISBN: 9786144270

نبذة الناشر: طه عبد الرحمن واحد من أصحاب المشاريع الفكريّة من الفلاسفة المعاصرين، قدّم للفلسفة عدداً من الدراسات التي استحقّ بها شهرته وصيته، وعلى ضوء هذا التقييم لهذا العلم أردنا أن يكون واحداً من الأعلام الذين نعالج مشاريعهم الفكريّة في هذه السلسلة. وفي شرح الرجل لمراميه ومقاصده من البحث الفلسفي، يقول محدّداً إطار مشروعه الفكريّ في ندوة حواريّة أقيمت على شرفه في إحدى المؤسسات الفكريّة في بيروت: "أردت في حياتي أن أجتهد ولا أقلِّد، ولو كان اجتهادي غير مصيب. وأريد بلا شك أن أجيب عن سؤالين يدوران في خلد كل واحد منكم، لِمَ كتبتَ ما كتبتَ على الوجه الذي كتبتَ؟". ويشكو، في سياق شرح مقاصده، من التقليد الذي تعاني منه الفلسفة الإسلاميّة منذ أن بدأت بالأخذ عن اليونان إلى عصرنا هذا فكثير من المؤلّفين في الفلسفة، بحسب تقديره، هم تراجمة وليسوا فلاسفة. ومن هنا، انطلق يفكّر في الإبداع ورسم سبله لمن يريدونه ولا يهتدون إليه سبيلاً. كما شغلته مسألة العقلانيّة وطرائق التعبير عن الذات فدرس المنطق وكان من المختصّين فيه. وشغله هم الحداثة وما تركته من آثار على المجتمع الإسلامي فكتب عن روح الحداثة وهكذا إلى آخر حلقة في مسلسل الرغبة في الإبداع عنده. هل أبدع طه عبد الرحمن أم لم يبدع؟ وإن أبدع فأين هي مكامن إبداعه؟ أسئلة يحاول الكاتب تقديم الأجوبة الواضحة عنها في كتابه الذي عالج فيه المشروع الفكريّ لطه عبد الرحمن بدءاً من مرحلة التكوين إلى مرحلة والنضج والقدرة على التعبير عن الذات؟ وإنّنا في مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي، إذ تقدم هذا الوليد الجديد في سلسلة أعلامنا نتمنّى أن يكون فيه ما يلفت نظر القارئ ويقدّم له إضافة إلى معرفته بالعلم الذي نعالجه في هذا الكتاب.

يُعتَبَر "علي شريعتي" من أبرز رُوّاد الحركة الإسلاميّة في إيران ومفكريها؛ وقد لعبت جهوده وأفكاره دورًا كبيرًا في التعبئة الفكريّة والسياسيّة التي سبقت الثورة الإيرانيّة، إلى حدِّ أنه كان يُسمّى في أوساط الشعب "معلم الثورة"؛ لذلك كانت ترجمة "شريعتي" إلى اللغة العربيّة وتعريف قرّاء العربيّة به مهمّة رئيسيّة ضمن الجهود المبذولة لترجمة أعمال المفكّرين الإصلاحيّين إلى العربية. وإذا كُنّا لا ندّعي أن هذه الدراسةَ كافيةٌ ووافيةٌ، إلا أننا حاولنا -في الوقتِ نفسه- إلقاءَ الضوء على الجوانب الأساسيّة من فكر "علي شريعتي"، وعلى الظروف التي برز فيها، وعلى الدور النظري والتعبوي الهام الذي لعبه في الفكر الإسلامي الحديث والمعاصر.ـ