كلّما اتسعت معلومات الإنسان اتسعت حياته. ولمعرفته بالعالَم وبنفسه دور أساس في تحديد شخصيته وسلوكه ومستقبله، ومن هنا كان الإنسان باحثاً عن الحقيقة في كلّ الأمور. والغرب قد صبّ اهتمامه على معرفة العالَم، وابتعد عن معرفة النفس، و اذا أدلى دلوه و اعطى رأيه في معرفة النفس، ف إنّها معرفة ميتة لأنّها تفتقد إلى الإيمان. بينما معرفة الأديان للنفس مختلفة تماماً فهي تلهب ال شعور والوجدان حتى ي ستقر في قرار أمن، عند الوصول إلى الله سبحانه. إنّ معرفة النفس على أنواع عدّة فطرية فلسفية، عالمية، طبقية، قومية، إنسانيّة، عرفانية، و أرقى من ذلك كلّه هي المعرفة النبوية.

هذه مُحاضرة ألقاها الأستاذ العلامة مرتضى مطهري بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي المنتظر، وتمثِّلُ نموذجًا جيدًا للفكر الإسلامي المطروح على الساحة الإيرانية قبل انتصار الجمهورية الإسلامية. ويتجه الأستاذ الشهيد في هذه المحاضرة إلى صياغة المفاهيم الإسلامية بلغة معاصرة: \-الغيب والعلم يقومان على أسس عقلية مشتركة. ومن أنكر الغيب فقد أزرى بالعلم. \-كان الدين حاديًا للعلم نحو الدقَّة والتحقيق. \- الفلاسفة المسلمون أسبق من الأوروپيين في نقد العقل الإنساني، وبيان محدوديته. \- المدد الغيبي لا يأتي اعتباطًا، بل يتحقَّق نتيجة المجاهدة المخلصة. \- الارتباط بعالم الغيب ينأى بالإنسان عن التشاؤم، ويملؤه بالتفاؤل. \- الإيمان بالغيب يجعل الكون في وعي الإنسان ظهيرًا لأصحاب الحق. \- يؤمن العلماء القدماء والمحدثون بالإلهام أو الإشراق في الاكتشافات العلمية. \- مسألة المهدي مسألة فلسفية كبرى ترتبط بنظرة البشرية إلى مستقبل الكون. \- لا يمكن تحقيق سعادة البشرية بالعلم وحده بل لا بُد من الدين، ليوجِّه استخدام الإنسان للعلم. في كل هذه المحاور التي يمر عليها الأستاذ الشهيد مطهَّري نرى توجُّهًا حضاريًّا... أي توجه يدفع الإنسان والمجتمع نحو التكامُل وبناء غد أفضل.

ما هي أهميّة حريّة الفكر؟ كيف يتعامل الإسلام مع الحريّة الفكريّة؟ هل يحقّ طرح ما يطرأ على الأذهان من شبهات؟ هل يمكن إكراه الناس على الإيمان؟

كيف نثبت أن الدين هو الوسيلة الوحيدة لإشباع الرغبات الإنسانية؟ كيف يكون الدين رصيد الأخلاق والقانون؟ ما هي عوامل الانحراف عن الدين؟

ما هو موقع التقية في التشريع الإسلامي؟ هل يعتبر تعدد الأئمة "ع" عند الشيعة نقطة ضعف أو قوة؟ كيف يمكن التأسي بجميع المعصومين "ع" مع اختلاف طرق عيشهم؟ في الشأنين الإقتصادي والإجتماعي ما هو القانون الثابت في الإسلام؟ ما هي ثمرة الإختلاف في بعض سِيَر المعصومين "ع"؟

هل الدعاء مجرّد وسيلة لقضاء الحوائج أم هناك أهداف أخرى وراء ذلك؟ هل يعدّ الدعاء كمالاً إنسانيّاً؟ لماذا لا يستجاب دعاؤنا أحياناً ؟ هذا الكتاب يجيب عن أهم موضوعات الدعاء التي قد تطرأ في ذهن القارئ ويجيب عن التساؤلات التالية : 1- هل الدعاء مجرّد وسيلة لقضاء الحوائج أم هناك أهداف أخرى وراء ذلك؟ 2- هل يعدّ الدعاء كمالاً إنسانيّاً؟ 3- لماذا لا يستجاب دعاؤنا أحياناً وما هي شروط أدائه؟ 4- ألا ينافي الدعاء مبدأ التسليم والرضا بقضاء الله وقدره؟ 5- ما هو الطريق ليشعر الإنسان بلذّة الدعاء وليعيش حقيقته؟

كيف ينظر الإسلام إلى مستقبل البشريّة؟ هل انتظار الفرج من مختصات المذهب الشيعيّ؟ ما هي أهمّ خصائص نهضة المهديّ عجل الله تعالى فرجه؟

العلم والدين: متخالفان أم متالفان؟ لماذا يعيش المسلمون الجهل والتخلُّف؟ هل هناك علوم دينيّة وأخرى غير دينيّةٍ؟ على أيّ علم يحثّ الإسلامُ؟

هل يمكن دراسة التاريخ ؟ كيف ينظر القرآن إلى التاريخ ؟ كيف تتمّ التحوّلات التاريخيّة ؟ ما منشأ الصراعات الدائم على مرّ التاريخ ؟

كتاب حاضر مجموعه‏ای است مشتمل بر تنظيم شده سيزده جلسه سخنرانی متفكر شهيد استاد مرتضی مطهری تحت عنوان " انسان كامل " كه در سال 1353 و در ماه مبارك رمضان ايراد شده است . شش جلسه اول اين سخنرانيها در مسجد جاويد ( تهران ) و بقيه در محل ديگری ايراد شده است و اكثر قريب به‏ اتفاق مستمعين را دانشجويان تشكيل می‏داده‏اند . انتخاب اين موضوع برای‏ بحث ، از سوی استاد شهيد ، بی‏مناسبت نبوده است . در آن ايام ، در جامعه اسلامی ما تفكری رواج يافته بود كه بيشتر به دستورات اجتماعی اسلام‏ نظر داشت و بعد معنوی اسلام را كم اهميت معرفی می‏كرد چنانكه در گذشته ، بيشتر به دستورات عبادی و معنوی اسلام توجه می‏شد و بعد اجتماعی اين دين‏ مقدس به دست فراموشی سپرده شده بود . استاد شهيد برای آنكه آشكار سازند كه اسلام يك دين جامع است و انسان اسلام ، انسانی است چند بعدی كه همه‏ دستورات اين مكتب الهی را به طور هماهنگ به مورد اجرا می‏گذارد ، و برای آنكه جوانان مسلمان را از نگرش يك بعدی به اسلام مصون بدارند ، اين‏ بحث را مطرح كردند ، كه البته نظر ساير مكاتب درباره " انسان كامل " نيز مورد بررسی قرار گرفته است .

ما هي رؤية المدرسة العقلية والصوفيّة للإنسان الكامل؟ ما هو رأي الإسلام بأصالة المعرفة العقليّة؟ ما هو تفسير المدرسة العقلية للإيمان؟