هذا الكتاب بأجزائه الستة محاولة "للتجديد الإسلامي" في قضايا المرأة، تضاف إلى جهود رائدة لأساتذة لنا أجلاء التجديد بالمفهوم الإسلامي يعني العودة إلى الكتاب والسُنة لمعرفة هدى الله، ثم تنزيل هذا الهدى على الواقع المعاصر حتى يستقيم أمر الله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها التجديد هنا يعني تحرير المرأة المسلمة من طغيان جاهليتين، جاهلية التقليد الأعمى للآباء، وجاهلية التقليد الأعمى للغرب وتحرير المرأة لن يتم إلا مع تحرير الرجل، أي حين يهتديان معاً بهدي محمد صلى الله عليه وسلم وفي هذا الجزء بيان لمعالم شخصية المرأة المسلمة التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم محورها في قوله الجامع: "إنما النساء شقائق الرجال" وهذا يعني تقرير المساواة بينهما، مع قدر من الاختصاص في بعض المجالات وبيان ما رسمته الشريعة من آداب كريمة حانية لتعامل الرجل المسلم مع المرأة، هذه الأداب تنبع من قلب المسلم وعقله، لا مجرد شكليات كتلك المعروفة في المجتمع الغربي

هذا الكتاب بأجزائه الستة محاولة "للتجديد الإسلامي" في قضايا المرأة، تضاف إلى جهود رائدة لأساتذة لنا أجلاء التجديد بالمفهوم الإسلامي يعني العودة إلى الكتاب والسُنة لمعرفة هدى الله، ثم تنزيل هذا الهدى على الواقع المعاصر حتى يستقيم أمر الله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها التجديد هنا يعني تحرير المرأة المسلمة من طغيان جاهليتين، جاهلية التقليد الأعمى للآباء، وجاهلية التقليد الأعمى للغرب وتحرير المرأة لن يتم إلا مع تحرير الرجل، أي حين يهتديان معاً بهدي محمد صلى الله عليه وسلم وفي هذا الجزء بيان أن مشاركة المرأة المسلمة في الحياة الاجتماعية، من سُنة نبينا وسُنة الأنبياء من قبله عليهم جميعاً الصلاة والسلام اطراد لقاء المرأة الرجال في عصر الرسالة -في المجالات الخاصة والعامة- كان تيسيراً على المؤمنين والمؤمنات، واستجابة لحاجات الحياة الجادة الخيرة شاركت المرأة المسلمة في العمل المهني، وفي النشاط الاجتماعي والسياسي، وذلك في حدود ظروف المجتمع وفي إطار معالم شرعية واضحة وكان ينظم المشاركة واللقاء مجموعة من الآداب الرفيعة التي تصون ولا تُعطل

هذا الكتاب بأجزائه الستة محاولة "للتجديد الإسلامي" في قضايا المرأة، تضاف إلى جهود رائدة لأساتذة لنا أجلاء التجديد بالمفهوم الإسلامي يعني العودة إلى الكتاب والسُنة لمعرفة هدى الله، ثم تنزيل هذا الهدى على الواقع المعاصر حتى يستقيم أمر الله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها التجديد هنا يعني تحرير المرأة المسلمة من طغيان جاهليتين، جاهلية التقليد الأعمى للآباء، وجاهلية التقليد الأعمى للغرب وتحرير المرأة لن يتم إلا مع تحرير الرجل، أي حين يهتديان معاً بهدي محمد صلى الله عليه وسلم وفي هذا الجزء حوار العقول من أنجح الوسائل لعلاج ما فطر عليه البشر من ضعف، والحوار بين علماء الإسلام من ضرورات تبادل النُصح بينهم، وتحقيق قوله تعالى: "وتواصوا بالحق" على أكمل الوجوه، ثم يثمر تسديد آرائهم واجتهاداتهم. وإذا كان الرفق خُلق حميد مطلوب فهو في الحوار أشد طلباً القرار في البيت والحجاب "فاسألوهن من وراء حجاب" كانا من خصوصيات نساء النبي صلى الله عليه وسلم سد الذريعة قاعدة أصولية صحيحة، لكن وقع غلو في تطبيقها، فحرِّم كثير مما أحله الله، ومنعت المرأة من المشاركة الجادة في شئون المجتمع

هذا الكتاب بأجزائه الستة محاولة "للتجديد الإسلامي" في قضايا المرأة، تضاف إلى جهود رائدة لأساتذة لنا أجلاء التجديد بالمفهوم الإسلامي يعني العودة إلى الكتاب والسُنة لمعرفة هدى الله، ثم تنزيل هذا الهدى على الواقع المعاصر حتى يستقيم أمر الله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها التجديد هنا يعني تحرير المرأة المسلمة من طغيان جاهليتين، جاهلية التقليد الأعمى للآباء، وجاهلية التقليد الأعمى للغرب وتحرير المرأة لن يتم إلا مع تحرير الرجل، أي حين يهتديان معاً بهدي محمد صلى الله عليه وسلم وفي هذا الجزء الشريعة الإسلامية -في تقريرها لمعالم لباس المرأة وزينتها- إنما تبتغي تكريم المرأة وصيانتها سفور وجه المرأة من سُنن الفطرة، وإذا كان فيه بعض فتنة فهى من فتن الحياة التي ابتلى الله بها عباده، وعليهم مجاهدتها سفور وجه المرأة من سُنن الأنبياء عليهم جميعاً الصلاة والسلام، وكان هو الغالب في مجتمع المسلمين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في سفور الوجه تخفيف عن المرأة، وتحقيق لمصالح عديدة لها وللمجتمع، وتيسير لمشاركتها في الحياة الاجتماعية بصورة فعالة النقاب -الذي يُبرز العينين ومحجريهما- كان مجرد طراز من طرز اللباس والزينة عند بعض نساء العرب قبل الإسلام وبعده الزينة المعتدلة في اللباس والوجه والكفين، مشروعة في حدود ما يتعارف عليه مجتمع المسلمين لا حرج في تعدد الألوان والطرز، حسب الظروف المناخية والإجتماعية

هذا الكتاب بأجزائه الستة محاولة "للتجديد الإسلامي" في قضايا المرأة، تضاف إلى جهود رائدة لأساتذة لنا أجلاء التجديد بالمفهوم الإسلامي يعني العودة إلى الكتاب والسُنة لمعرفة هدى الله، ثم تنزيل هذا الهدى على الواقع المعاصر حتى يستقيم أمر الله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها التجديد هنا يعني تحرير المرأة المسلمة من طغيان جاهليتين، جاهلية التقليد الأعمى للآباء، وجاهلية التقليد الأعمى للغرب وتحرير المرأة لن يتم إلا مع تحرير الرجل، أي حين يهتديان معاً بهدي محمد صلى الله عليه وسلم وفي هذا الجزء الإسلام ينكر الرهبانية المبتدعة والصوفية المنحرفة، ويقرر أن ليس هناك تعارض بين الطموح إلى السمو الروحي، وبين تناول متع الحياة الدنيا المشروعة، ومنها المتعة الجنسية، بل هناك تكامل وتوازن المتعة الجنسية يثاب المرء على مباشرتها في الدنيا، إذا التزم ما رسمته الشريعة السمحاء. وسوف ينعم بها في الآخرة أيضاً، بفضل سابغ من الله سبحانه إن الهدى النبوي يوفر لنا الثقافة الجنسية الرصينة، ومنها بعض فنون المتعة الجنسية، مما يحقق صحة نفسية ينعم بها الرجال والنساء، كما يدعونا هذا الهدى إلى إزالة الهالة الضخمة من التعتيم، التي نحاصر بها كل ما يتصل بالأمور الجنسية من قريب أو بعيد كان الرسول صلى الله عليه وسلم مثال الإنسان الكامل، سواء في حالة الزوجة الواحدة، أو في حال تعدد الزوجات، وسواء في زهده وتقشفه أو في كمال مباشرته لزوجاتهواستمتاعه