هذه مُحاضرة ألقاها الأستاذ العلامة مرتضى مطهري بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي المنتظر، وتمثِّلُ نموذجًا جيدًا للفكر الإسلامي المطروح على الساحة الإيرانية قبل انتصار الجمهورية الإسلامية. ويتجه الأستاذ الشهيد في هذه المحاضرة إلى صياغة المفاهيم الإسلامية بلغة معاصرة: \-الغيب والعلم يقومان على أسس عقلية مشتركة. ومن أنكر الغيب فقد أزرى بالعلم. \-كان الدين حاديًا للعلم نحو الدقَّة والتحقيق. \- الفلاسفة المسلمون أسبق من الأوروپيين في نقد العقل الإنساني، وبيان محدوديته. \- المدد الغيبي لا يأتي اعتباطًا، بل يتحقَّق نتيجة المجاهدة المخلصة. \- الارتباط بعالم الغيب ينأى بالإنسان عن التشاؤم، ويملؤه بالتفاؤل. \- الإيمان بالغيب يجعل الكون في وعي الإنسان ظهيرًا لأصحاب الحق. \- يؤمن العلماء القدماء والمحدثون بالإلهام أو الإشراق في الاكتشافات العلمية. \- مسألة المهدي مسألة فلسفية كبرى ترتبط بنظرة البشرية إلى مستقبل الكون. \- لا يمكن تحقيق سعادة البشرية بالعلم وحده بل لا بُد من الدين، ليوجِّه استخدام الإنسان للعلم. في كل هذه المحاور التي يمر عليها الأستاذ الشهيد مطهَّري نرى توجُّهًا حضاريًّا... أي توجه يدفع الإنسان والمجتمع نحو التكامُل وبناء غد أفضل.

تشتمل هذه المجموعة الشعرية على قطع مختارة من الشعر الفارسي الجديد، وقد استغرق نظمها سبع سنوات برغم صغر حجمها. فهي لا تتناول فحسب بعض الموضوعات التي عالجتها أعمال مستور الروائية والقصصيَّة، ولكنها نُظِمَت بالأصل في سياق عمله السردي، فترصَّعت بها جمهرة من أعماله النثرية. لهذا، سيجد القارئ القطع كلها تقريبًا وقد برزت في ثوب قصصي، ولغة حارة بالعاطفة؛ ترفع الانفعال والشعور والخيال فوق الشكل والمفردات.

كان العالم الإسلامي في حاجة إلى شخصية تستطيع أن تنفخ، بقلبها الوَلوع وعاطفتها القوية؛ روحًا جديدة في المجتمع، الذي طغى فيه العقل على العاطفة، وساده الخمود. شخصية تستطيع أن تؤسِّس وجودًا جديدًا لا يُصارِع العقول؛ بل يَحُلُّ العُقَد النفسية والفكرية، ويملأ القلوب سكينة وإيمانًا. وقد جاد الزمان بهذا الرجل في شخصية مولانا جلال الدين الرومي، الذي كان ديوانه الأشهر، المعروف بـ"المثنوي المعنوي"؛ ثورة على تجاوز الإنسان لحدوده، ومبالغته في تقدير حواسه وتقديس عقله؛ فصارت هذه المنظومة أساسًا لوجود جديد، يُهدهِدُ العقول الجامحة الثائِرة، ويُهدئ النفوس المضطربة الحائرة، ويُعيدها إلى الهدي الإلهي. وقد استطاع قلم الأستاذ الندوي -برشاقته المعهودة- أن يصحبنا في رحلة إيمانيَّة لا ينفصِلُ فيها العقل عن القلب، وإنما يتحدان معًا في ذات المضغة التي قُدِّر لهما أن ينزلا فيها؛ لنكتَشِف في هذه الرحلة الشائقة أبعادًا جديدة، لا للتصوف الفارسي أو لمولانا فحسب، وإنما لجوهر التجربة الإيمانيَّة.

هذه النصوص المختارة رحلة جد قصيرة في وجدان مولانا المتأجج بالعشق. رحلة في تجواله الشعري بين آمال الإنسان وأحلامه، ومكابداته لتاريخه وشهواته. رحلة لا توفيه حقه لا في الكم ولا في الكيف. فإذا كان شعره، الذي يتجاوز المئة ألف بيت؛ يستحيل اختزاله في بضع عشرات من الأبيات المقتطعة من سياقها؛ فإن أي ترجمة لشعره كذلك، مهما بلغت براعتها؛ ستطوي كذلك قدرًا من خيانة الأصل. إذ هي تحمِل من وجدان المعرِّب بقدر ما تحمِل من وجدان الشاعِر الدرويش. فإن لذَّة الشعر وموسيقاه الحية وبهجته الروحية الكاملة لا يُمكن تذوقها إلا في لغته الأصلية، لكننا آثرنا ألا ندع حاجز اللغة يحول بيننا وبين تفيؤ بعض ما أنعم الله به على هذا القلب العظيم؛ فما لا يُدرك كُلُّه لا يُترَك جُلُّه.

ترجمة عبد الوهاب عزام «فصول من المثنوي» هو كتاب ترجم فيه الأديب والناقد الكبير عبد الوهاب عزام فصولًا من كتاب المثنوي لجلال الدين الرومي. وقصد عزام بهذا الكتاب التعريفَ بهذا الأديب الصوفي العظيم، وبالأدب الصوفي الذي زخرت به اللغة الفارسية. والمثنوي هو ديوان شعر باللغة الفارسية يعني بالعربية النَّظْم المزدوج، وهو النظم الذي يُقَفِّي فيه الشاعر شطرَا البيت، ويتحرر من وحدة القافية في القصيدة. ومن الجدير بالذكر أن للمثنوي شهرة أدبية عريضة. وقد تُرجم إلى لغات عدة، وتناوله العديد من الكتب والدراسات الأدبية والنقدية.

يضطلع المؤلف -مثله مثل أغلب المصلحين في عالمنا الإسلامي- بمحاولة تصحيح التصورات الباطلة، وتقويض هيمنتها. فيواجه الأفكار المنحرفة والمفاهيم المغلوطة، التي تُفضي إلى تثبيط العزائم وتجميد الهمم. وهو في ذلك ينطلق من مُسلَّمة ضرورة تغيير هذه التصورات -ونشر التصور الإسلامي السليم- بوصفها المقدمة الطبيعية لأي تجديد منشود. وقد كانت مناسبة حديث الأستاذ مطهري عن الإحياء والتجديد، هي تعليقه على كتاب العلامة محمد إقبال اللاهوري: «تجديد الفكر الديني في الإسلام»؛ فخالفه في مسائل، وحاول تدارُك هفواته في أخرى، وأقرَّه في بعض ما ذهب إليه. ومكمن أهمية هذا التناول الموجز لموضوع عظيم الأهمية، مثل مسألة التجديد؛ أنها قضية راجت في عصرنا الأخير واتسع نطاقها، وأضحى الزنادقة يُسمون أنفسهم مجدِّدين، ليُخرجوا الناس من دين الله بدعوى التجديد؛ فلزم بيان المسألة لرد تُرهات الأدعياء.