إن هذا الكتاب لا يعد مؤلفاً بالمعنى التقليدي للكلمة ، لأنه يعالج موضوعة من المواضيع المألوفة ، ولا هو يتآلف من فصول مترابطة ينبني بعضها على بعض أو يفضي واحدها إلى الآخر ، وإنما هي مقالات مختلفة كإختلاف الإسلامي محمد عمارة عن الماركسي صادق جلال العظم ، أو متباعدة كتباعد النص القرآني عن فلسفة جيل دولوز ، أو متفاوته كتفاوت عمل بضخامة النص الكانطي ومقاله لباحث لبناني أو عربي لا تكاد تعد عملاً أكاديمياً . فما مسوغ علي حرب إذن من جمعها بين دفتي كتاب ؟ إن هذه المقالات تتعلق جميعها بنقد النصوص : منهج تناولها وكيفية قراءتها أو طريقة التعامل معها ، فإن علي حرب لم يعد يرى النص أنه مجرد أداة للمعرفة ، بل أن النص ، من وجهة نظره ، أصبح هو نفسه ميداناً معرفياً مستقلاً ، أي مجالاً لإنتاج معرفة تجعلنا نعيد النظر فيما كنا نعرفه عن النص والمعرفة في آن فالموضوع ، أي الرابطة ، إذن في هذا الكتاب ، كما يقول المؤلف ،هو هذا المجال الجديد المسمى نظرية النص أو علم النص ، وهو يؤثر تسميته "نقد النص" . ونقد النص إن هو إلا نقد النقد الذي مارسه علي حرب في كتابه هذا ، لأن مقالاته هي عبارة عن نقد لنصوص وأعمال تشكل هي نفسها أعمالاً نقدية يرتكز الاهتمام فيها على نقد العقل ، العربي أو الغربي أو العقل عموماً

بقدر ما ينطوي هذا الكتاب على نقد للحقيقة، بقدر ما ينطوي على نقد للنصوص. وما نقد الحقيقة إلا الوجه الآخر لنقد النص. وفي هذا الإطار يرى علي حرب أن نقد النص هو المدخل إلى الحقيقة. وغاية المؤلف في هذا النقد هو فضح آلاعيب الحقيقة التي يمارسه خطابها وهذا ما يتكفل به النقد؛ ذلك أن النقد يبين أن الكلمات ليست بريئة في تمثيلها لعالم المعنى وأن المنطوقات لا تتوطأ مع المفهومات وأن الأسماء لا تشف عن المسميات. إنه يبين أن للخطاب نشاطاته السرية وإجراءاته الخفية. ولهذا يبين المؤلف بأن النص ليس نصاً على المعنى المراد بقدر ما هو حيّز لممارسة آلياته المختلفة في الحجب والخداع والتحور والكبت والاستبعاد، وهذا شأن الحقيقة ذاتها، فهي تخفي بالضبط ما تشير إليه وتتكلم عليه. ذلك أن ما تضمره هذه الكلمة وتسكت عنه، فيما هي تعلنه وتنطق به، هو أن الحقيقة متعالية مطلقة نهائية ثابتة أحادية... وفي ذلك تأكيد للحقيقة.

يُقرأ النص هنا بحسب استراتيجية مثلثة يتداخل فيها التفسير, والتأويل, والتفكيك والتفسير هو توقف عند منطوق الخطاب للوقوف على مُراد المؤلف ومقصود النص. هو يشكل استراتيجية أهل المحافظة ودعاة التطابق مع الأصول في صراعهم حول ملكية الحقيقة.أما التأويل فهو استنطاق الخطاب عما لا ينطق به أو صرف اللفظ إلى معنى يحتمله. إنه خروج بالدلالة وانتهاك للنص. ولهذا فهو يشكل استراتيجية أهل الاختلاف والمغايرة ودعاة التجديد وإعادة التأسيس. وأما التفكيك فإنه يقطع مع المؤلف ومراده ومع المعنى واحتمالاته, لكي ينصرف إلى ما يسكت عنه النص ولا يقوله. إنه يهتم بالكشف عن آليات الخطاب في تشكيل المعنى, أو إجراءاته في إنتاج الحقيقة, أو ألاعيبه في إخفاء ذاته وسلطتة. ولهذا فهو يشكل استراتيجية الذين يريدون التحرر من سلطة النصوص وأمبريالية المعنى وديكتاتورية الحقيقة.