2014

المشتري أكبر الكواكب يستشري في مسيرته دون انكسار ، ولأنه جالب للحظ أطلق الرومان عليه جوبيتر ، ولأنه سريع الدوران ، مغير للأقدار ، متحكم ونشيط ، أطلق الفرس عليه هرمز ، وكذلك ملكهم ليعظموا شأنه شأن الإله ..

رواية "كنت أجلس بين يدي موتها، وألون أضلاعي بفنائها الأخير، وأصفق بشجن مزور أعمى، حتى يكتمل موتها تماماً، عندها، أكنس أحلامها اليابسة، وأسحقها في قعرٍ نحاسي صلب، وأذرها على السفح المخذول من العمر، وأمضي.. هكذا اتفقنا، من دون أن نتحدث، هي ملاح وافق على الموت، ويفتش لنفسه عن حالة تليق بموته، ولذلك أختلق أنا معها حالة حب عابرة، مذهولة، عمرها أيام أو أسابيع، لا فرق، المهم أن تكون حالة تامة، لا ينقصها شيء أبداً. إن الحياة دأبت على أن تكون ناقصة، وفعل النقص فطرة غالبة عليها، ولا يوجد إنسان قد تذوق حالة تامة، مطلقة التمام، أبداً. تتأملني بعينين وسّعهما الألم المقيم فيهما منذ أشهر، وأتأمل في المقابل وجهها الذي يشي بالنقاء البكر، قبل أن يفتضّه الوهن ليبقى أشلاء نقاء. كل الإرهاق الذي تقع عليه عيناني مبررٌ بالتعب إذاً، وهو جليٌّ لعيني أنيمي مثلي، مهما اتخذت من زينتها الكثيفة ما تخفي به ذلك الشحوب المتصاعد، وتقمع تلك الصفرة التي تنهب جلدها بدأب، وتعلنها منطقة موبوءة بالجفاف، مقفرة من الضوء: الآن أنا حائر ومشفق، أعقد ذراعيَّ أمامي عندما لا أدري ماذا أفعل بهما، أحاول أن أخلق ملامح تناسب الإطار الكئيب للصورة، هي التي لتوها أفاقات من إغمائها، في تلك الشقة البيروتية الواسعة، على حد الشاطئ، ذات الشرفة الكبيرة التي تستقطب باقتداء، كل أفق البحر". عند مواجهة موت الأحبة يصبح الإنسان أكثر شفافية، وأكثر تأملاً، وأكثر مقدرة على فلسفة الأمور، وأكثر تعمّقاً في اكتناه معنى الحياة. شعرة فاصلة بين الحياة والموت تغدو لدى محمد حسن علوان دهراً، وتجربة يتناول تفاصيلها بأسلوب رائع يكشف عن مدى عمق الأخدود الذي حفره داخله مرض صوفيا تلك التي عشقها والتي أضحت شقتها القائمة على شاطئ بيروت ملاذ فؤاده. يمضي الكاتب في استدراج تأملاته الفلسفية المنسابة حيناً من تجربته الحياتية وأحياناً من وحي وصفياته لصوفيا التي تعيش قصتها العاطفية معه بنفس الوقت الذي تعايش فيها اللحظات الأخيرة لعمرها الآفل الذي حدد لها الأطباء حينه.

حين نفرغ من قراءة "حبيبتي بكماء" لا نتعب أنفسنا كثيراً في تصنيف هذا العمل وما إذا كان رواية أم رسالة طويلة تعيد إحياء ذكريات الماضي. في الحقيقة، العنوان يحتمل الوجهين، فالراوي يكتب رواية مشتركة مع ذاته، فيتسلل إلى وعي القارئ بلطف، ويقوده إلى عيش حكاية حب ناقص ترتعش لها الكلمات، وتتراقص على أنغامها المعاني، معاني الفقدان، يسطرها كعاشق، يريد فضح سرّه بإرادته، وهو يروي قصة حبه لفتاة بكماء، ابتعد عنها بعد أن رفضها المجتمع. يقول: "يشتدُ حزني كلما ذكرتُ أن مجتمعنا كلهُ وقف ضدنا صارخاً "لا يليق برجلٍ سليمٍ أن يرتبط بأنثى ناقصة" وكأنه يضعُ لنا معاييراً للحب لا يجدرُ أن نُخِلّ بها لننال تبريكاته بهذا الحب.. يحزنني أن امرأة مثلك طاغية الجمال وحسنة الصفات لا تملك فرصاً كثيرة لتحيا كما تريدُ ومع من تريد، وتُجبر على أن تكون لمن هم على شاكلتها.. أجرموا في حقنا يا حبيبتي، أبعدونا عن بعضنا ببندٍ "لا يصلحُ" أو "لا يليق" وتجاهلوا أننا معاً نستطيع أن نتخطى عقبة الصوت لأكون لك صوتك وتكونين لي صمتي...". وفي هذا العمل، يستخدم (السالم) تقنية الرسالة في معظم نصوصه، حيث الحكاية فيها صيغت بتقنية الرسالة التي تقوم على جدلية المتكلم/المخاطب. فالمتكلم هو هتان/الراوي الحاضر في شكل مباشر في النص، والمخاطب هي حنين البكماء، والحاضرة في شكل غير مباشر من خلال الراوي، ما يجعل النص رسالة طويلة، متعددة الأجزاء، موجهة إلى شخص محدد/غائب، فكانت لغة المجاز حاضرة، والصور الشعرية الشفيفة التي أغنت البعد الجمالي فيها، ورُطّبت سرديتها بماء الشعر.

أثناء سفره المتعدد إلى أوروبا، واجه الكاتب عبدالله الجمعة العديد من المواقف والمغامرات التي وثقها في كتابه هذا. فمن ضياع في غابة في إنجلترا، مروراً برحلة بحرية في بحر البلطيق ومقابلة السلطان عبدالحميد في اليونان، إلى البحث عن صاحبة رسالة منسية في كتاب قديم، وغيرها من الحكايا المتخمة بالمعلومات والطرفة والمشاعر التي تنقل القارئ إلى عوالم أخرى.

أكثر من 444 قصة و مشهد و مواقف نابضة بالحياة, كتاب عامر بالطيوب و الجني ستحلق معه في عوالم من المتعة و الفائدة و التشويق,قصص ستجد بين سطورها سبر غور النفوس و أدوات التفكير المتفتح و في طياتها المعاني العظيمة و القيم الراسخه و على جنباتها دعوات حارة لإيقاظ القدرات النائمة, كتابً لن يعلوه الغبار في مكتبتك

«28 حرف» يكشف فيه حلمى بطريقة بسيطة أوجاع الوطن قبل وبعد الثورة، من خلال مجموعة من مقالات إنسانية تحمل فى مضمونها رسائل اجتماعية وسياسية، كان بعضها قد نشر تحت نفس العنوان «28 حرف».

HWJN is the #1 selling Arabic book in Saudi, it is a mix between fantasy, SciFi and romance. While most people get excited about legends of spirits and genies (Jinn) and pass it on as the listen to it with awe and horror (after adding their own spices to it); here comes Hawjan. The young Jinni who is in his early nineties to redefine our understanding of the Jinn world that resembles ours in so many ways, still it is a parallel dimension to ours. He shares his tale so that we can live it through a “human” perspective regardless of the differences between our two worlds. As human populations expand Hawjan found himself surrounded by humans who had built a housing complex in the area surrounding his village forcing him, his mother and grandfather to live in one of these villas that is now haunted by humans. Hawjan’s efforts to avoid interacting with the human family had failed, finding himself madly in love with Sawsan the human, Sawsan was a medical student, gentle and brilliant, barely a quarter of his age. Hawjan was unable to let her know about his feelings until he learned how to communicate with Sawsan through the Ouija board. He found out about her brain cancer that she had hidden from everyone including her family. As Sawsan’s suffering increased and her health deteriorated her father was easy prey for a sorcerer who tricked him into believing that Sawsan’s illness was a result of the devils who had haunted their new home, an so a deadly battle between Hawjan and the devils and sorcerer who had tried extort money from Sawsan’s father. With the help of Eyad (Sawsan’s colleague) who had agreed to Hawjan possessing him so that they would both risk their lives to save Sawsan and her father.

هذا الكتاب ((أُف)) كبيرة، يتغيَّر حالها من صفحة إلى أخرى.. من المقدمة

مجموعة قصصية

مجموعه قصصيه 100 قصه أٌقرب الى النثر الشعري من مؤلفات الكاتب : 1- الغطاوي والحزاوي 2- الخطوات السبع الكبار للدخول في سوق العقار 3- المستحيل (قصص قصيرة )

إعلان التمرد ... شعر فقرر السلطان أن يدعم الشعيرْ ليُسعدَ المحتاجَ والفقيرْ ومن بَغى في بيعه يزجُّ في الحديد أو يسجن التأبيد ومنع الأحرار من دخولها كيلا يقال ثارت العبيّد