0 - Introduction générale. 1 - De l'éducation des enfants. 2 - Comment lire les poètes.

10 - Consolation à Appollonios 11 - Préceptes de santé 12 - Préceptes de mariage 13 - Le banquet des sept sages 14 - De la superstition

15 - Apophtegmes de rois et de généraux 16 - Apophtegmes laconiens Le premier de ces écrits se présente comme une suite de très courts textes - quelques lignes en moyenne -, consacrés à des « héros » regroupés par nations, en majorité grecs et romains, selon l'ordre chronologique. Introduit par une lettre dédicatoire adressée à Trajan, il veut être une sorte le document psychologique et moral, un condensé utilitaire offert à un empereur trop occupé pour pouvoir se livrer à d'amples lectures Le second, semblable à première vue, constitue en fait une compilation fort hétéroclite. Il s'agit de notes brutes, prises par Plutarque en vue, notamment, de la composition des Vies, mais restées telles quelles dans sa bibliothèque, et qui ont probablement été publiées après sa mort avec l'ensemble du corpus.

A pesar de tener apariencias variadas y utilizar palabras diferentes, las religiones manifiestan una única verdad, común a todos los hombres. Tal es la concepción religiosa del neopitagórico Plutarco que con su De Iside et Osiride ha rescatado para la posteridad los secretos de los misterios iniciáticos de Isis y Osiris. Gran viajero, conoció Italia, Grecia y Egipto donde frecuentó las escuelas de misterios. Imprescindible para comprender el espíritu egipcio, esta obra se ha convertido en uno de los textos básicos del esoterismo occidental.

42 - Du destin 43 - Le Démon de Socrate 44 - De l'exil 45 - Consolation à sa femme.

\- Traité 46 \* Propos de table IV, V et VI

47 - Dialogues sur l'amour 48 - Histoires d'amour

49 - Le philosophe doit surtout s'entretenir avec les grands 50 - A un chef mal éduqué 51 - Si la politique est l'affaire des vieillards

54 - Il ne faut pas s'endetter 55 - Vie des dix orateurs 56 - Aristophane et Ménandre 57 - De la malignité d'Hérodote

58 - Opinions des philosophes

Traité 70 : Sur les contradictions stoïciennes Traité 71 : Synopsis du traité « Que les stoïciens tiennent des propos plus paradoxaux que les poètes La réflexion sur le stoïcisme, occupe, chez Plutarque, une place beaucoup plus importante que ne le laissent supposer les écrits d'orientation aristotélicienne que nous avons conservés : des huit écrits expressément dirigés contre les Stoïciens, seuls trois nous sont parvenus. A ceux-ci s'ajoutent les opuscules consacrés, en tout ou en partie, à une réfutation des doctrines stoïciennes, sans que leur titre l’indique explicitement, comme c’est le cas, par exemple, pour le traité Sur la vertu éthique. Dans les deux traités, Sur les contradictions stoïciennes et Synopsis du traité « Que les stoïciens tiennent des propos plus paradoxaux que les poètes, Plutarque se prend au jeu de la critique littéraire et philosophique, en citant et en réfutant point par point les théories du Portique. Le Sur les contradictions stoïciennes se propose de chercher, dans le texte de Chrysippe, les propositions contradictoires en les citant, et, par conséquent, constitue pour nous une source majeure pour la connaissance des textes, aujourd’hui perdus, du philosophe. Le Synopsis du traité « Que les stoïciens tiennent des propos plus paradoxaux que les poètes compare la figue du sage stoïcien à celle des héros de la poésie, tel qu’Ulysse ou Héraclès, en montrant que ce sage idéal n’a pas même cette cohérence dans l’invraisemblable que l’on peut trouver dans les fictions des poètes. Notre édition regroupe en un volume ces deux traités et fournit, dans une notice éclairante, tous les éléments nécessaires à la compréhension des dogmes auxquels Plutarque se réfère. La question des sources est abordée, de même que le problème relatif à la place, dans l’œuvre de Plutarque, de ces deux traités. L’histoire de la tradition manuscrite est relatée de manière synthétique. Des notes accompagnent la lecture et sont assorties, en fin d’ouvrage, d’un abondant commentaire.