يتناول الكتاب النظام السياسي في الإسلام من وجهة نظر مفكرين مشهود لهما، من تيارين متبايتين، وقد كتب كل منهما بحثه مستقلاً عن الآخر ، ثم أعطي كل من البحثين ليعلق عليه، وينشران معاً في هذا الكتاب. ويعرض للنزاع بين يعتقد أن في الإسلام نظاماً سياسياً للحكم، محدداً يتحتم اتباعه، قائماً على أحكام الشريعة الإسلامية، يشمل الدين والدنيا معاً يضل من خالفه، وبين من يرى الأخذ بأي نموذج للحكم السياسي يعتقد صلاحه من الوجهة العقلية. ويبين طبيعة هذا النزاع داخل الفكر الإسلامي نفسه وخارجه، ويشرح مفهوم النظام السياسي. ويبحث في الإسلام ديناً وحضارة، وفي تراث الإسلام السياسي، أي الطابع التاريخي لأديبات السياسة والدولة، والأتوقراطية الإسلامية، وجدلية الصراع السياسي، وطريق بناء المستقبل، وإمكانية نشوء دمقراطية إسلامية. ويتناول الإسلام ديناً ودولة ، وقيماً ملتزمة، ومكانة التعددية السياسية فيه، والمرأة والعمل السياسي، وحقيقة مسألة الوعي بشمول رسالة الإسلام أم عدم الوعي بها، وحقيقة النبوة وأنها وحي ملزم لا ثورة خارجة على الدولة والمجتمع. ويناقش مسألة تجديد النظر في مكانة الدين في الدولة والمجتمع، من الإسلام الدولة إلى الإسلام الجماعة ، ويبحث في وضع غير المسلمين في الدولة الإسلامية المعاصرة، ومسألة العلاقة بين الدولة الإسلامية والدول غير الإسلامية.

كيف تتحرر المرأة العربية من الاستغلال والاضطهاد والحرمان؟ هل نتبنى النموذج الغربي لتحرير المرأة! مع ما حمله هذا النموذج من مصائب على تلك المجتمعات من تفكك للأسر، وتفشٍّ للبغاء، وجنوح عند الأحداث، وانتشار للجريمة والمخدرات بين طلاب المدارس والأطفال؟! هل نعود إلى قيمنا وأخلاقنا وحضارتنا، لنطورها كي تتلاءم مع متطلبات العصر، وما فرضه دخول المرأة إلى حقل العمل في المزارع والمعامل والمتاجر والجيش والتعليم؟! لم تعد المرأة حبيسة المنزل، بل أصبحت عنصراً فاعلاً في البناء الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لكل دولة. ونتساءل: هل الظلم والقهر الذي وقع على المرأة في وقت من الأوقات نتيجة طغيان الأنظمة وتعسف العادات والتقاليد، كان يقع على المرأة وحدها أو أن المجتمع كله برجاله ونسا

جذور أزمة المثقف العربي - حوارية - د. أحمد موصللي - د. لؤي صافييتناول هذا الكتاب حوارية بين أستاذين جامعيين مشهورين عربياً وعالمياً، بإسهاماتهما الفكرية المتميزة، حول رؤية جديدة لواقع الثقافة العربية، وأزمتها، وأزمة المثقف العربي، ويكتب كل منهما بحثه وتعقيبه على بحث الآخر مستقلاً.ويوضح أولاً إشكالية الثقافة والسلطة، وجذور أزمة المثقف العربي الراهنة، بدراسة توجهاته العلمانية النهضوية، والإصلاحية السلفية، والأصولية الإسلامية، من السلطة السياسية ومشاريعها، ومواقفها منه ومن مشاريعه.ويحلل من خلال البحث في النهوض والسقوط، والأصالة والمعاصرة، والتراث والحداثة، وقفات تاريخية وفكرية وسياسية، تبرز أسباب فشل المثقف في القيام بواجبه التنويري التجديدي والإصلاحي، وتهميش مشروعه، مما يؤثر سلباً على مشاريع النهوض والتجديد للفكر والمجتمع، ويحوّل التيارات الفكرية والثقافية إلى مشاريع تسلطية تفرض الدولة عبرها استبدادها بالمجتمع وتهميشها لثقافته. ويتناول ثانياً تعريف المثقف، ودوره وعلاقته بالنهضة ضمن جدلية الأصالة والعالمية والنهوض، ومجاله في الأدبيات العربية، والوعي الديني، والنهوض الحضاري، والثقافة الناهضة والحضارتين الغربية والإسلامية، والمشروع الحضاري، وموقفه من المرجعية الغربية والمتغيرات الثقافية.ويعالج أزمة مثقف النهضة وإشكالية التنمية عنده، والنموذجين الحداثي الغربي، والطليعي الإسلامي، وجدلية الإصلاح الثقافي والتنمية البنيوية، ومهمة المثقف الأصيل في التجديد، بين سياسة التغيير، والتغيير السياسي، والإصلاح الثقافي بين التوجه العالمي والنزوع العقدي.ويورد بعد تعقيب كل بحث على الآخر، تعاريف بمصطلحات الكتاب.

تصدر هذه الحوارية ضمن فعاليات عام المرأة والأسبوع الثقافي الذي نظمته دار الفكر في دمشق بين 20 و25 من نيسان (أبريل) 2002م بعنوان (المرأة وتحولات عصر جديد) وتحت شعار (النساء شقائق الرجال). أقيم الأسبوع الذي يتضمن هذا الكتاب حواراته ودراساته وفقه النهج الحواري ذاته الذي تنتهجه الدار في سلسلتها (حوارات لقرن جديد)، بهدف كسر الحواجز بين التيارات الفكرية المتعددة، وإصغاء كل للآخر... أما لماذا المرأة؟ وكل هذه الدراسات والندوات حولها؟! فلأن سؤال المرأة ما يزال مطروحاً بحرارة، على الساحة الثقافية، تنعقد له المؤتمرات العالمية من القاهرة إلى بكين. وسيبقى ذلك اللغز المحير؛ لا تدري أكانت المرأة الضحية، تستباح حقوقها، تسجن في بيتها، تهمل، تخضع لوصاية الرجال، تمنع من الكلام عن نفسها، يُقضي في شؤونها وهي غائبة؟! أم هي المحرك الحقيقي للمجتمع، المختبئ وراء الجدران، ممسكاً بزمام الرجل يوجهه إلى حيث يشاء؟! لم لا تبرز من مخبئها، فتحدثنا بنفسها عن نفسها؟ ما الحقوق التي تسعى إليها المرأة المعاصرة لتنال حقها بالمساواة والعدالة وعدم التميز مع الرجل؟ ما العلاقة التي تربط بين المرأة والجندر؟ هذا ما حاولت المشاركات في المؤتمر الإجابة عنه في هذا الكتاب المتميز الذي يطرح ما يدور في عقول النساء من أفكار حول مفهوم الجندر وإلغاء التمييز الثقافي والاجتماعي بين الجنسين.

يتناول هذا الكتاب حوارية بين مفكرين متميزين علمياً وجامعياً على المستوى العربي، حول مستقبل العلاقة بين المثقف والسلطة، يعرض أولاً مسألة الثقافة والسلطة وسلطان المثقف، والانتقال إلى ثقافة المعلوماتية والخيال الثقافي. ويعرض ثانياً علاقة التأثيم المتبادل بين المثقف والسلطة، وتزويدهما الناس بأحلام يقظة جماعية، ويبين صفاتهما ومدى استجابتهما لمتطلبات المستقبل. \——— المزيد من المعلومات حول الكتاب هنا http://www.fikr.com/?Prog=book&Pa...

يقدم هذا الكتاب دراستين لعالِمين جليلين مختصين بالعلوم الاجتماعية. في البداية يستعرض الدكتور أبو بكر باقادر نشأة علم الاجتماع في الوطن العربي التي كانت مع دخول المستعمر الأجنبي للبلاد العربية، وذكر كيف تطور تدريس هذا العلم لإيجاد نواة دراساتٍ اجتماعيةٍ حديثةٍ تعتمد المناهج الكمية والكيفية. ثم ظهرت المناهج القومية للبحوث الاجتماعية، وتنقل المدرسون العرب المختصون بين الجامعات العربية، لنقل معارفهم. وعرض المؤلف للدراسات الاجتماعية التي قدمها العلماء العرب عن الأسرة والحياة البدوية والحضرية والريفية، وعن التعليم والدين والعمل والتنمية والتحديث والعولمة والسياسة والدولة والعلاقات الإثنية والعرقية والانحراف والجريمة. ثم عرض رأيه في مستقبل علم الاجتماع في الوطن العربي. أما الدكتور عبد القادر عرابي فقد قام ببحث نقدي لواقع الدراسات الاجتماعية العربية، فرأى أنها دراسات تعبر عن التحولات المجتمعية والثقافية والتاريخية، لم تتناول القضايا الاجتماعية الهامة، وإنما تناولت المجتمع بعيونٍ تراثيةٍ تارةً، وتوفيقيةٍ عربية أو شرقية تارةً أخرى. ثم وضح الدور الهام الذي يمكن أن تلعبه العلوم الاجتماعية في حوار الحضارات والتعريف بهويتنا وتراثنا وخصائصنا الدينية والإثنية، في ظل عولمة تجتاح العالم.

حوارية نافعة بين عالمين حول تجديد الفقه الإسلامي المنشود، والتصورات المناهجة وملامحه والمادة الفقهية والمصادر وروح الكتابة، والدراسة المقارنة بين المذاهب والقوانين والوضعية والاهتمام بالجانب التنظيري وتصنيف المادة الفقهية وتخطيط البحوث والتيسير والتبسيط والربط بالواقع ومخاطبة كل المستويات والرأي فيما قدم من أعمال إسلامية والصور المقترحة للتنفيذ والتصور الموضوعي للتصنيف مع ضوابط التجديد وأهلية المجدد، مع تعقيب كل منها على الآخر وتذييل ذلك بتعاريف لمصطلحات الكتاب. \- كلمة الغلاف - ما مدى الحاجة إلى تجديد الفقه الإسلامي؟ كيف يمكن تخليص الفقه مما انتهى إليه وجوده التاريخي؟ لقد قذفت الحياة المعاصرة بمئات المسائل والقضايا والمشكلات والمستجدات التي تحتاج كلها لرأي من منظور إسلامي. ليس في أي دين غير الإسلام من يمنح المجتهد أجرين إن أصاب وأجراً إن أخطأ، وذلك تشجيعاً للمجتهد للمضي في تجديده واجتهاده. إن علماء الأمة وجدوا أنفسهم في مواجهة قضايا تحتاج إلى إمعان الفكر، لاستنباط أحكام ملائمة للمستجدات، توافق النص، وتقنع العقل، ويطمئن إليها القلب. في هذه الحوارية (تجديد الفقه الإسلامي) عالمان جليلان، يفصلان الموضوع، ويضعان أسسه وقواعده والبدائل المقترحة، ويؤسسان لمشروع فقه إسلامي معاصر يراعي النواحي المتعددة لحياة المسلم المعاصر. لمن اراد المزيد من التفاصيل: www.fikr.com/?Prog=book&Page=book...

ضمن سلسلة "حوار لقرن جديد" حوارية فريدة بين عالمين هما: أحمد الريسوني ومحمد جمال باروت، حول الاجتهاد الفقهي بين النص والواقع والمصلحة، تناقش الاجتهاد صوابه وخطأه وحريته ومسؤوليته، والعلاقة بين المصلحة والشريعة ودعوى التعارض بينهما نظرياً وواقعياً وأثر ذلك في تقرير الأحكام وتنيلها، مع تعقيب كل منها على الآخر، وتذييل الكتاب بملحق فيه تعاريف للمصطلحات الواردة في الحوارية: ما معنى الاجتهاد؟ وما شروطه؟ كيف نشأت المذاهب الفقهية؟ وهل حقاً أغلق باب الاجتهاد؟ هذه بعض الأسئلة التي تطرحها هذه الحوارية بين عالمين مختصين في موضوعهما. فالاجتهاد الفقهي انطلق مع بداية الدعوة الإسلامية، ليواكب حياة المسلمين، وليعالج قضاياهم الواقعية والمصلحية من خلال مقاصد الشرع. ولقد ازدهرت أدوات الاجتهاد مع ازدهار الحضارة الإسلامية في القرون الأولى، فلما تجمد الفكر في مدارس مذهبية تراجع الاجتهاد منذ القرن الرابع الهجري حتى مطلع القرن العشرين، حين بدأت بوادر حركة إصلاحية للخروج من هذا الجمود، ولمحاولة النهوض بواقع المسلمين كي يستعيد الإسلام جذوته الأولى. لكن أين وصلت هذه الدعوة وكيف تطورت الأمور؟

الأنثربولوجيا (علم الإنسان) الذي يدرس القوانين التي تسود حياة الإنسان، وتطورها في المجتمعات القديمة والمعاصرة، وعلى الرغم من أن الدراسات المبكرة التي قام بها علماء غربيون؛ قد تم توظيفها لأغراض استعمارية، فإن انخراط عدد من الباحثين العرب في إثراء هذا العلم؛ ترجمةً ودراساتٍ وأعمالاً إبداعية، يقدم زاداً معرفياً يسد الفراغ الواضح الذي لم تقدمه الدراسات الأكاديمية، ويشكل أرضيةً لانتشال العالم العربي من حالة التخلف والغيبوبة الحضارية التي يعيشها.