”ما كان لتباعد المسافات بيننا أن ينسيني ذكره في كل حين. وما زلت أقصّ على أبنائي من أخبار شجاعته وتضحياته وبطولاته أيام كان قائد فصيل حطين في الثورة الفلسطينية الكبرى (1936- 1939). وكنت أكرر الكلام على مسامعهم عن فضله على العائلة وعليّ أنا بصفة خاصة. فلولاه لما بلغت ما بلغت من العلم والمركز الأكاديمي الذي أتمتع به الآن في الولايات المتحدة، ولما كان أبنائي الآن يحصدون ثمار النجاح الذي تحقق لأبيهم في أعرق الجامعات الأمريكية والمراكز العلميّة المرموقة، وهو القادم من قرية صغيرة في شمال فلسطين، ومن بيت طيني متواضع. بلى، كان دائماً «أبو العائلة» وفخرها، وإن لم يصب من العلم إلا قليلاً، وانتهى إلى حياة المخيمات، ولم يعد يذكر كفاحه إلا بعض من عاصره أيام فتوّته أو عرفه عن قرب.لا، ما كنت لأغفل عن شيء من هذا. ولكن، لكأن مفارقات الأقدار قد شاءت هذه المرّة أن تستحضره في وجداني ومخيلتي لتلزمني التواضع أمام صورته المعلّقة على الحائط. فإذْ عدت إلى بيتي في نيو جيرسي بعد انتهاء مراسيم تكريمي بجائزة عليا من الأكاديمية الأمريكية للعلوم والتكنولوجيا، رنّ الهاتف، وكان على الطرف الآخر ابن أخي صالح يتحدث من طولكرم في الضفة الغربية المحتلة، يعلمني أن أباه -أخي الأكبر أبو صالح قد اشتد به المرض، وأنه يذكر اسمي في هذيانه. ولم يزد على ذلك. فأدركت أن الأمر أشد من وصفه. فالعادة عندنا أن يموه الناس ما استطاعوا على النبأ العظيم حين يخبرون به الغائب البعيد. وفي اليوم التالي كنت في الطائرة إلى عمّان، ومن عمّان قطعت الجسر على نهر الأردن إلى طولكرم. أدركته في النَّفَس الأخير. وجلست بالقرب من سريره. وبصعوبة بالغة فتح عينيه قليلاً ونظر إليّ دون أن يكون بوسعه أن يقول شيئاً. إلّا من حشرجة ضعيفة. نظر إليّ نظرة غائمة، ثم لاحَ طيف ابتسامة على وجهه. أخذت يده وقبّلتها، ثم تقدّمت برأسي نحوه وهمست: «أنت أبونا وتاج رأسنا. ولولاك ما كنت شيئاً». ثم أغمض عينيه إغماضة الأبد. رحل الرجل الكبير، وتركني بعده أتساءل عن معنى البطولة. أخي الأكبر أبو صالح، أحمد صالح الشيخ يونس، لن تعلن خبر وفاته الصحف والإذاعات، ولن يتسابق الكُتّاب إلى استدعاء سيرته وذكر مآثره. وقريباً يموت آخر الشهود المجهولين؛ آخر الرواة المنسيين.. أولئك الذين عرفوه أيام فتوّته جواداً برياً لم يُسرج بغير الريح. فمن يحمل عبء الذاكرة؟ ومن يكتب سيرة من لا سيرة لهم في بطون الكتب؟ أولئك الذين قسّموا أجسامهم في جسوم الناس، وخلّفوا آثاراً عميقة تدلّ على غيرهم.. ولكنها لا تدلّ عليهم!“.

في إطار مشروعه القائم على تحويل أعماله الدرامية إلى روايات، أعاد الكاتب والشاعر الفلسطيني وليد سيف كتابة عمله التلفزيوني الشهير "التغريبة الفلسطينية" في شكل رواية صدرت، حديثًا، عن "الدار الأهلية" في جزئين يحمل الأول عنوان "أيام البلاد"، والثاني "حكايا المخيم". يتناول المسلسل قضية الفلسطينيين من خلال سيرة عائلة فلسطينية تمتد على أكثر من 3 عقود، وتغطي مراحل زمنية وسياسية فارقة في تاريخ فلسطين بين ثلاثينيات وأواخر ستينيات القرن الفائت، حيث يلقي الضوء على نضال الفلسطينيين ضد الاستعمار البريطاني، وهجرة اليهود إلى فلسطين، ووقوع النكبة وما ترتب عليها من مجازر ارتكبتها الميليشيات الصهيونية بحق الشعب الفلسطيني الذي هجّرت أكثر من نصفه خارج مدنهم وقراهم عام 1948.وتمثل شخصيات المسلسل مختلف شرائح المجتمع الفلسطيني، حيث نجد الفلاح والاقطاعي والمثقف والشاعر والمناضل وغيره. ومن خلالهم، يستعرض الأحوال الاجتماعية والفوارق الطبقية في فلسطين قبل النكبة وبعدها، ويلقي الضوء على إشكالية العلاقة بين الاقطاعيين والفلاحين الذين تنتمي إليهم عائلة أبو أحمد، الذي يروي المسلسل قصتها ويعكس من خلال معاناتها، سواءً في القرية قبل النكبة أو في مخيمات اللجوء بعد تهجيرهم منها، معاناة الشعب الفلسطيني بأكمله. تتناول الرواية جميع ما سبق ولكن بأسلوبها ومقتضياتها وخصائصها أيضًا، إذ يفرد الكاتب الفلسطيني فيها، وفقًا لما ذكره خلال ندوة تكريمية أقامها له "معرض عمّان الدولي للكتاب" في دورته الحادية والعشرين، بصفته الشخصية الثقافية لهذه الدورة، مساحات واسعة لاستنباط العوالم الداخلية لشخصيات العمل، والوقوف على كيفية تلقيها لما يدور حولها، واستدعاء التراث الشعبي والمخيلة الشعبية التي يرى أنه جزء من الرواية الفلسطينية لا يجوز القفز عنها، ناهيك عن تحويله للشعب إلى جزء من العملية السردية.