البئر هي الحركة الأولى في رباعية الخسوف، وهي ملحمة تدمج الحاضر بالأسطورة، وتحقق المعادلة الصعبة بين الأصالة والمعاصرة، في رؤية تسائل التاريخ وتمسح زمناً يقارب القرن بمنظار مكبر وبرؤية فكرية واسعة، لتضع كاتبها بين أهم الروائيين العرب المعاصرين.

الواحة في الاستقرار، غير أن الاستقرار عبودية، تشد إلى الأرض والبيوت والأشياء، وفي نظر الصحراوي أن كل تلك أمور صنفها الناس بأنفسهم ثم عبدوها مسمين عبوديتهم استقراراً بتخرج الواحة إذن من معناها التقليدي وتغدو للصحراوي مقدمة لتنازل عن الحرية، أمور يتحدث الواحة ويذهب للموت في الصحراء، أما الباقون الهاربون من لعنة العطش بعد نضوب بئر أطلانتس فتحل عليهم عذابات أشدو وأقسى. المطر لا يهطل والعقارب السوداء تهاجم الواحة، وزعيم الواحة يتآمر على الشيخ غوما، وباتا تسرق أيس، ويضطر الناس إلى الهجرة من الواحة من جديد. كل ذلك في خلفية في أحداث ترتبط بالاستعمار العثماني وبداية الاحتلال الإيطالي وتأثيرات هذه الحوادث على الواحة والقبيلة.

الماء يطهر الأرض من الظلمة والأشرار ويبقى القلة المجاهدة والمؤمنة، هذه الموضوعية الميثولوجية القديمة تتكرر مع قليلة أمنغساتن وشيخها نحو ما ولكن بجمالية ثرة وتفاصيل روائية تغني الأسطورة العتيقة قدم البشرية يلتحم السري بالتاريخ لتتم مقاربة أحداث العدوان الإيطالي على الصحراء، والساحل الليبيين، وتنجدل العناصر الطبيعية بحوادث التاريخ فينفجر غطاء الإسمنت وتطوق الحياة لتهلك واحة أدرار بمن فيها، فيما تنجو القبيلة بفضل حكمة زعيمها بعد أن تطهرت من عبودية المكان وملكية الأشياء.

نداء "الوقواق" خاتمة رباعية الخسوف، فيها تتجمع عواطف الأحداث وبؤرها بعد توزعها في أوان موشور واسع. تتضح الأسرار وتتبلور معاني الرحلة العظيمة للإنسان. هل تعبر المصائر التراجيدية التي يقود الروائي شخصياته إلهيا عن اتجاه فلسفي أم هي خط بياني لانقراض الحقيقة وغرق البشرية في هدير قادم أشد سواداً من الموت بمعناه الحسي؟ إشارات الرواية الفكرية تبقى مفتوحة وعرضها لفترة كبيرة من تاريخ الصحراء يحتفظ بأهميته على الصعيد الاجتماعي-الثقافي، ومثل مايسترو لأوركسترا ضخمة ينهي إبراهيم الكوني رباعيته بزخم نفسي هائل ومشاهد لا تنسى.