این کتاب دربردارنده‌ی هشت گفتار از پنج اسطوره‌شناس نامی زمان است که از میان آثار آنان برگزیده شده‌اند و دیدگاه‌ها و تفسیرهای متفاوت این نظریه‌پردازان درباره‌ی اسطوره را معرفی می‌کنند. نوشته‌های کراپ از دیدگاه جان‌گرایی (انیمیسم)، نوشته‌ی آبراهام از دیدگاه فرویدی، اثر مالینوفسکی از نقطه‌نظر مردم‌شناسی، و مقاله‌ی لوی استروس با دید ساختارگرا در اسطوره می‌نگرند و نوشته‌ی کازنوو مجملی است از همه‌ی نظریات درباره‌ی تبیین اسطوره با تأکید بر توتم‌پرستی.

این مجلد از مجموعهٔ جهان اسطوره‌شناسی نیز، همچون سایر مجلدات دربردارندهٔ چندین مقاله از اسطوره‌شناسان نامی دربارهٔ مباحث مختلف دانش اساطیر است. نخستین مقاله، نظری اجمالی در باب مراحل تاریخی اسطوره‌شناسی و نقد مکتب روانکاوی در تفسیر اسطوره است. سپس مقاله‌ای در باب استحالهٔ اسطوره به ایدئولوژی، مقاله‌ای در مبحث اساطیر هند و اروپایی، و دو مقاله دربارهٔ اساطیر هندو آمده‌اند. کتاب با چهار مقاله در شرح و وصف چهار مکان اسطوره‌ای: کوه مرو و برج بابل و دژ رویین و شهر تروا پایان می‌یابد.

این کتاب سومین جلد از مجموعهٔ جهان اسطوره‌شناسی است که در یازده جلد به وسیلهٔ نشرمرکز منتشر شده و ترجمهٔ برخی از مهم‌ترین و روشنگرترین نوشته‌های مربوط به اسطوره، از صاحب‌نظران معتبر این رشته، در آن گرد آورده شده‌اند. گوناگونی قلمروهای ظهور و نمود اسطوره، از زن و عشق و مرگ و کیش، آیین تا رمان و فیلم باعث تنوع و گستردگی این‌گونه پژوهش‌ها شده و به دانش اسطوره‌شناسی وسعتی چشم‌گیر بخشیده است. در این مجموعه کوشش شده به همهٔ این جنبه‌ها توجه شود تا تحلیل‌ها و تحقیقات علمی و نظری متقن سد راه رواج ساده‌نگری و تعمیم‌ها و برداشت‌های شتاب‌زده و سطحی در زمینهٔ اسطوره‌شناسی شوند.

While Jung is known mainly for his theories on the nature of the unconscious mind, he did have an interest in the paranormal. In this essay, Jung applies his analytical skills to the UFO phenomenon. Rather than assuming that the modern prevalence of UFO sightings are due to extraterrestrial craft, Jung reserves judgment on their origin & connects UFOs with archetypal imagery, concluding that they have become a "living myth." This essay is intriguing in its methodology & implications as to the nature of UFOs & their relation to the human psyche.

اسطوره‌شناسی از کندوکاو در ادیان و روایت‌های دینی یا روایت‌های ملی و باستانی بسی فراتر می‌رود و در واقع سراسر زندگانی آدمی و جماعات را در می‌گیرد. در این دفتر نمونه‌هایی چند از نقش اسطوره در سیاست و زندگانی مدنی و ایدئولوژی گرد آمده است تا گستردگی میدان کارسازی و اثربخشی اسطوره، به گونه‌ای روشن نمایان گرددو بر این اساس بررسی یونگ دربارهٔ اسطورهٔ وتان و قیاس آن با هیتلر، و نیز بررسی‌های دیگری دربارهٔ اسطوره‌های جدیدی چون اسطورهٔ پاریس و اسطورهٔ دون ژوان و امثال آن‌ها در این کتاب آمده است.

در این دفتر ابتدا مقاله‌ای می‌آید که گرچه مستقیماً به حوزهٔ اسطوره‌شناسی مربوط نمی‌شود اما از ثواب اسطوره‌گون در شرق کهن سخن می‌گوید. دو مقاله از دو منتقد عرب‌شناس که بر این باورند اندیشهٔ عرب با اساطیر بیگانه است، گزارشی در باب خواب‌گزاری در اسلام، دانش و ادبیات خواب‌گزاری، و نیز تحقیقی در اسطوره و قصه از منظر عالم‌المثال فصل‌های دیگر کتاب را تشکیل می‌دهند.

ایران پیش از اسلام دربردارندهٔ اسطوره‌های شکوه‌مندی است که در ادیان زروانی و زرتشتی و مهری و مانوی در ادبیات پهلوی نقش بسته‌اند و در شاهنامهٔ فردوسی و داستان‌های حماسی که شاعران دیگر به اقتضای شاهنامه سروده‌اند و نیز در قصه‌های کهنی روایت شده‌اند که در مرز و بوم ما زاده و بالیده‌اند و بیم‌ها و امیدها و آرزوهای مردم در آن‌ها تجسم یافته است؛ در برخی اساطیر ایرانی و اسلامی نیز بازگو شده‌اند. این اساطیر چه ویژگی دارند و وجه شاخص آن‌ها از دیگر اساطیری که کمابیش می‌شناسیم، خاصه اساطیر یونان، چیست؟

برای فهم آئین، باید اسطورهٔ بنیانگذارش را شناخت و این اسطوره، همواره و الزاماً دینی نیست، اما همیشه قدسی است، حتی اگر به نخستین نگاه، عرفی بنماید زیرا به گمان اسطوره‌باور، از ناشناخته‌ها و نادیده‌ها حکایت دارد و غیب‌آموز است و بنابراین گویی در زمان بی‌زمان سیر می‌کند و مکان یا فضای آفاقی نیز نمی‌شناسد. و این شگفت نیست زیرا اسطوره، حدیثِ کاری کارستان است که به‌دست یا به‌مدد انسان‌هایی فرهمند، برخوردار از نیرو و توانایی خارق عادت یا سرشتی ابرطبیعی صورت می‌گیرد و به همین جهت سرنوشت‌ساز می‌نماید.