Sources chrétiennes

Series · 9 books · 488-2009

By Pope Gregory I, Grégoire de Nysse, Clément d'Alexandrie, and more

Books in series

La Vie de Moïse

1955

#23

Extraits de Théodote

1976

« Extraits des œuvres de Théodote et de l’école dite orientale, à l’époque de Valentin » : tel est le titre du recueil qui s’insère dans les écrits de Clément d’Alexandrie. Tous les essais pour identifier ce Théodote sont restés vains, mais on sait qu’il était un élève de Valentin. Ces Extraits sont une source importante de la gnose valentinienne, l’une des plus puissantes hérésies du IIe siècle. La discussion avec la gnose a formé la doctrine de l’Église des premiers siècles.

#32

Morales sur Job I-II

1989

Grégoire le Grand n'est pas encore pape lorsqu'il écrit les 35 livres de son immense et célèbre œuvre spirituelle intitulée " Morales sur Job ". Le moine romain vient d'être ordonné diacre par le pape Pélage II, qui l'envoie comme légat à Constantinople entre 579 et 585. C'est là qu'il compose ses " Morales ", en commentant, oralement d'abord, le livre de Job à la demande de ses frères moines de la capitale d'Orient. Son but est pratique : éclairer chacun sur sa vie intérieure en méditant chaque verset du livre biblique, selon trois sens successivement : le littéral, l'allégorique et le moral, d'après la méthode héritée d'Origène. Job est à la fois la figure de l'Église et celle du Christ, avec lequel Grégoire le compare en permanence ; il est aussi l'athlète qui affronte le démon. Confronté à Job, le lecteur est ainsi renvoyé à sa propre expérience. Le Moyen Âge latin ne cessera de méditer ces textes. Après une introduction générale à l'œuvre, les deux premiers livres ici traduits commentent le premier chapitre de " Job ". Sept autres volumes des " Morales " sont actuellement publiés dans la collection, représentant environ la moitié du total.

#33

À Diognète

1997

Il y eut un moment au IIe siècle, où les chrétiens, ayant dans l'ombre authentifié leurs Écritures fondatrices et constitué leurs communautés, s'enhardirent à « rendre raison \[apologian\] de leur espérance » (I Pierre 3, 15) à tous ceux qui le leur réclamaient, juifs et païens. C'est le grand moment des apologistes, eux qui inaugurèrent avec bonheur un genre littéraire qui marquera à jamais la littérature chrétienne. Parmi toutes les apologies de cette époque l'« Épître à Diognète » apparaît à la fois comme la plus mystérieuse et la plus brillante. Elle n'a jamais été citée jusqu'à la fin du Moyen Age. Le nom de l'auteur reste un secret scellé. L'unique manuscrit a brûlé dans l'incendie de Strasbourg en 1870. Mais dès l'édition princeps d'Henri Estienne, en 1592, elle suscite un intérêt sans cesse renouvelé ; on en compte depuis lors près de soixante-dix éditions ou réimpressions, totales ou partielles. C'est qu'il y a là un témoignage unique, par la force et la limpidité de la conviction qui l'anime, sur la nouveauté récurrente du christianisme. Qui n'en connaît au moins la phrase : « En un mot, ce que l'âme est dans le corps, les chrétiens le sont dans le monde » ? Due à Henri-Irénée Marrou (1904-1977), cette édition, plusieurs fois réimprimée, a fait date. Nul autre que l'éminent historien de l'Antiquité tardive et chrétienne, de surcroît si attentif aux questionnements de notre temps, n'était le mieux à même de rendre l'éclatante jeunesse de cette apologie qui l'a marqué dès le début de sa carrière (voir les « Fondements d'une culture chrétienne », de 1934).

#50

Huit catéchèses baptismales inédites

2005

La découverte, en 1955, par le P. Antoine Wenger, de huit catéchèses baptismales inédites de saint jean Chrysostome fut un événement inattendu, tant la possibilité semblait faible de trouver un inédit d'un auteur auquel étaient déjà attribuées bien des œuvres d'authenticité incertaine. Ainsi le P. Wenger était-il occupé à rechercher parmi ces " spuria " l'œuvre oratoire de Sévérien de Gabala, lorsqu'il identifia sans hésiter, dans un manuscrit du monastère de Stavronikita (mont Athos), ces huit catéchèses. De Jean Chrysostome, on ne connaissait jusqu'alors que les quatre catéchèses conservées dans un homiliaire de la Bibliothèque synodale de Moscou (voir SC 366), la quatrième de cette série figurant aussi dans le manuscrit de Stavronikita. La découverte du P. Wenger porte donc à onze les homélies prébaptismales et postbaptismales de Jean Chrysostome en notre possession. Le grand intérêt de ces homélies catéchétiques est de nous faire connaître les principales étapes de la liturgie baptismale en usage à Antioche, à la fin du IVe siècle l'inscription des catéchumènes pour le baptême et leurs garants, les instructions préparatoires, les exorcismes, le renoncement à Satan et l'adhésion au Christ, l'onction et la profession de foi, le baptême proprement dit et les cérémonies postbaptismales. Au-delà d'une pratique liturgique, c'est à une véritable théologie du baptême qu'introduisent ces catéchèses.

#54

Conférences, tome II

2009

Ce volume est le deuxième sur les trois consacrés aux Conférences (entretiens) qu'eut le jeune Jean Cassien avec les grands solitaires d'Égypte à la fin du quatrième siècle. Il offre les conférences 8 à 17, c'est-à-dire la fin de la première série (1-10) qui rapporte les entretiens du désert de Scété, et la deuxième série (11-17) composée d'entretiens qui eurent lieu alors que Cassien et son compagnon étaient en route pour la Haute Égypte. On y trouvera l'enseignement des pères du désert sur les démons, sur la pratique de la prière, sur les degrés de la perfection, sur la chasteté, sur la grâce de Dieu et les voies qu'elle ouvre à l'être humain, sur la connaissance spirituelle procurée par la pratique et la contemplation, sur les charismes, sur l'amitié véritable, et sur les moyens d'être fidèles aux engagements de vie qu'on a pris.

#58

The Celestial Hierarchy

488

The Celestial Hierarchy is a religious and philosophical book written by Dionysius The Areopagite in the 5th or 6th century AD. It is a treatise on the nature of the divine hierarchy and the structure of the universe according to Christian theology. The book is divided into three sections, each focusing on a different aspect of the celestial hierarchy. The first section discusses the nine orders of angels, their roles, and their relationship to God. The second section explores the nature of the divine light and how it is reflected in the universe. The third section examines the relationship between the divine and the human, and how humans can ascend through the celestial hierarchy to reach God. The Celestial Hierarchy is considered a seminal work in Christian mysticism and has influenced many theologians and philosophers throughout history.Wherefore all things share in that Providence which streams forth from the superessential Deific Source of all; for they would not be unless they had come into existence through participation in the Essential Principle of all things. All inanimate things participate in It through their being; for the 'to be' of all things is the Divinity above Being Itself, the true Life. Living things participate in Its life-giving Power above all life; rational things participate in Its self-perfect and pre-eminently perfect Wisdom above all reason and intellect.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

#371

SC 371 REGISTRE DES LETTRES - TOME 1 LIVRES I ET II

1991

En septembre 591, Grégoire Ier commence la deuxième année de son pontificat. La correspondance qui a été conservée pour la durée qui va de septembre 591 à 592 est contenue dans le second livre du " Registre ", édité dans ce volume. Il est difficile de trouver un témoignage plus concret sur ce qu'était la vie de l'Église au jour le jour à la fin du VIe siècle. La pénétration des Lombards en Italie s'accentue. Le pape relève le courage des uns et des autres, tout en préparant la paix. Mais, à l'intérieur des diocèses aussi, bien des conciliations sollicitent l'attention de Grégoire, de la Dalmatie à la Numidie, et jusqu'en Arles. On notera, parmi tous ces documents tellement impliqués dans la vie courante, la lettre 43, concernant la christologie, à propos des Trois-Chapitres, et la lettre 50, qui traite, une nouvelle fois, de la gestion évangélique du patrimoine. Onze documents, qui touchent de près à Grégoire, et émanent quelquefois directement de lui à divers moments de son pontificat, ont été édités en appendices de ce volume.

#469

SC 469 COMMENTAIRE SUR LE PREMIER LIVRE DES ROIS - TOME 5

2003

Exceptionnellement long, ce livre V du " Commentaire sur le Premier Livre des Rois " retrace l'avènement du roi Saül et ses premières campagnes contre les Philistins, dans lesquelles Pierre de Cava voit une image de la lutte du peuple chrétien et de ses pasteurs contre les démons et les vices, celui de luxure en particulier. Saül et son fils Jonathas figurent d'ordinaire l'évêque et ses collaborateurs, mais vers le milieu du livre, une page énigmatique, qui parle du " Souverain Pontife " ou " Prêtre Suprême ", semble envisager l'action du pape et de ses légats. Rempli d'observations fines sur la vie et l'action des chrétiens, cet ouvrage exégétique du XIIe siècle nous intéresse en particulier par son appréciation positive des études profanes, considérées comme une aide pour qui veut comprendre l'Écriture Sainte, et par sa façon de caractériser l'apostolat des moines, qui consiste moins à convertir les pécheurs qu'à conduire les convertis vers la perfection.

Authors

John Chrysostom (c. 347–407, Greek: Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος), Archbishop of Constantinople, was an important Early Church Father. He is known for his eloquence in preaching and public speaking, his denunciation of abuse of authority by both ecclesiastical and political leaders, the Divine Liturgy of St. John Chrysostom, and his ascetic sensibilities. After his death in 407 (or, according to some sources, during his life) he was given the Greek epithet chrysostomos, meaning "golden mouthed", in English and Anglicized to Chrysostom. The Orthodox and Eastern Catholic Churches honor him as a saint and count him among the Three Holy Hierarchs, together with Basil the Great and Gregory Nazianzus. He is recognized by the Eastern Orthodox Church and the Catholic Church as a saint and as a Doctor of the Church. Churches of the Western tradition, including the Roman Catholic Church, some Anglican provinces, and parts of the Lutheran Church, commemorate him on 13 September. Some Lutheran and many Anglican provinces commemorate him on the traditional Eastern feast day of 27 January. The Coptic Orthodox Church of Alexandria also recognizes John Chrysostom as a saint (with feast days on 16 Thout and 17 Hathor). John is known in Christianity chiefly as a preacher, theologian and liturgist. Among his homilies, eight directed against Judaizing Christians remain controversial for their impact on the development of Christian antisemitism.

Jean Cassien

Author · 1 books

French Variant form for Johannes Cassianus Ioannis Kassianos / Ιωάννης Κασσιανός / Ioannes Cassianus, appelé Jean Cassien en français, né vers 360 en Scythie mineure (actuelle Dobrogée roumaine), et mort en 435 à Marseille1, est un moine et homme d'Église méditerranéen qui a marqué profondément les débuts de l’Église en Provence au ve siècle. Il est le fondateur de l'abbaye Saint-Victor de Marseille. Il a laissé une œuvre doctrinale importante, dont les Institutions cénobitiques (De Institutis cœnobiorum et de octo principalium vitiorum remediis, écrit vers 420) et les Conférences (Conlationes ou Collationes), ouvrages consacrés à la vie monastique, qui ont profondément influencé le monachisme occidental du ve siècle à nos jours, notamment en raison de leur reprise dans la règle de saint Benoît, mais aussi parce qu'ils s'appuyaient sur l'expérience que fit Cassien du grand monachisme oriental, celui des déserts de Palestine et d’Égypte. Cassien établit un pont entre le monachisme d’Orient et celui d’Occident. Il est considéré en Occident comme étant à l'origine du semi-pélagianisme, doctrine condamnée lors du concile d'Orange, en 529. Les Églises orthodoxes le vénèrent comme saint et Père de l'Église, sous le nom de Cassien le Romain. Variants: Ioannis Kassianos [Ιωάννης Κασσιανός](https://www.goodreads.com:443/search/search?q=Ιωάννης Κασσιανός "Ιωάννης Κασσιανός") - GR Joannes Cassianus John Cassian - EN John the Ascetic Ioannes Eremita Cassianus Ioannus Cassianus Ioannes Massiliensis

John Cassian

Author · 2 books

Saint John Cassian was a monk and theologian. Born in the region of Scythia Minor (today's Romania and Bulgaria). As a member of wealthy family he received a good classical education (he was bilingual, knew Latin and Greek). Died in Marseille in 435. Celebrated in both the Western and Eastern Churches for his mystical writings. Cassian is noted for bringing the ideas and practices of Egyptian monasticism to the early medieval West. Influenced St. Benedict, who included many of Cassian's principles into his monastic rule.

Pseudo-Dionysius the Areopagite

Author · 3 books

Also known as Pseudo-Denys, was a Christian theologian and philosopher of the Neoplatonist school during the late 5th to early 6th century.

Grégoire le Grand

Author · 3 books