سلسلة كتب قيمة

Series · 18

books · 1971-2016

By حسن ظاظا, شكيب أرسلان, Abul Hasan Ali Nadwi, and more

Books in series

الفقه الإسلامي و مدارسه

1995

لقد كانت منظمة اليونيسكو العالمية، قبل بضعة عشر عاما، قد أصدرت كتابًا عن الإسلام من جميع جوانبه، استكتبت فيه بعض الكتاب الأجانب، و منهم يهود، فأعطى صورة مشوهة قاتمة عن الإسلام أثارت احتجاجات و اعتراضات من جهات و مراجع إسلامية. فقررت مؤسسة اليونيسكو على أثرها صرف النظر عن ذلك الكتاب السيء، و إصدار كتاب جديد ذي سلسلة من البحوث عن الإسلام و ما إليه من مختلف نواحيه الاعتقادية و الفقهية و التاريخية و الحضارية بوجه عام توزع موضوعاته على كتَّاب علماء مسلمين اختصاصيين، كل منهم في ما يتعلق باختصاصه، ثم إحلال هذا الكتاب الجديد محل ذلك القديم السيء المسيء. و قد جاءني طلب من مؤسسة اليونيسكو أن أكتب بحثًا لهذا المشروع الجديد عن \[الفقه الإسلامي و مدارسه (مذاهبه الفقهية) و ما إليها\]، فكتبت هذا البحث، و تحريت فيه التبسيط، لأنه سيترجم إلى عدد من اللغات الحية، و سيقرأه مثقفون أجانب ليست لهم أي خلفية سابقة عن الإسلام، و ذلك يوجب أن يكون البحث موطأً مبسطًا نيَّر التعبير، لا يتضمن تعابير اصطلاحية لا يفهمها إلا من لهم سابق خلفية و دراسة علمية في العلوم الإسلامية. و إني أقدمه اليوم لينشر منفردًا، ابتغاء نفع الجيل الإسلامي الصاعد، و تنوير المثقف غير المسلم، لكي يأخذ فكرة علمية صحيحة عن الفقه الإسلامي و ما إليه، و عن اختلاف المذاهب الفقهية و أسبابه الواقعية، و هل هذا الاختلاف عيب أو مزية، مع ضرب الأمثلة المبسطة السهلة الفهم، و عن انتشار تلك المذاهب في الأقطار الإسلامية الخ .... و الله سبحانه و تعالى أرجو أن يتحقق بنشره الغرض العلمي المقصود، و التنوير المنشود، إنه تعالى هو ولي التوفيق.

من نبوءات الرسول حديث الخلافة و الأمراء

1996

أخبر الله سبحانه وتعالى عن مجموعة من السنن الكونية التي تحكم تصرفات العباد وسلوكياتهم، فما من أمة إلا وتمر بمجموعة من التقلبات والدورات الحضارية، ومن بين تلك الأمم أمة الإسلام، وقد تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن التقلبات والدورات الحضارية التي ستمر بها هذه الأمة في حديثين صحيحين رواهما عنه حذيقة بن اليمان رضي الله عنهما، أخيراً النبي صلى الله عليه وسلم خلالهما عن هذه الأمة أن أولها خير، وأن آخر مراحلها خير، وأمة هذا حالها لا يخشى عليها الضيعة، فقد جاء في الحديث الصحيح عن أنس بن نالك رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره". ويقدم هذا الكتيب شرحاً وافياُ لهذين الحديثين، مع بذل الجهد في محاولة تطبيق هذه المراحل التي وردت في هذين الحديثين على مراحل تاريخنا الإسلامي.

الخطة البراقة لذي النفس التواقة

2016

ما نفعل؟ وماذا نقرأ؟ وكيف نقرأ؟ وكيف نستكمل نقصنا؟ وما الصفحات التي يجب أن نتصف بها؟ وما الخطوط الأساسية التي يجب أن نعمقها في حياتنا؟ وكيف نبرمج ساعات أيامنا؟ متى ننام؟ وكم ساعة ننام؟ ما أنسب الأوقات للقرءاة، والتحصيل العلمي؟ ماذا نفعل حتى نقي أنفسنا الأمراض؟ وكيف نبقى متمتعين بالسعادة والبهجة والإشراق؟ أسئلة كثيرة تدور في خلد شباب اليوم، والدكتور "صلاح الخالدي" يحاول الإجابة عليها في هذه الرسالة التي خصصها ليسجل لهم فيها النصائح والإرشادات، وليضع لهم فيها ا لبرامج والاقتراحات الفعالة التي تساعدهم في تحديد توجهاتهم الثقافية والتربوية، ومن الموضوعات التي يعرضها نذكر: سورة العصر، والتواصي بالحق، والتواصي بالنصر، الدين النصيحة ومبدأ التناصح، نماذج من اهتمام العلماء بالوقت والعلم، صحة المنطلق، خطوط رئيسية في الشخصية العلمية، النفس التواقة ذات الآمال البراقة، التخطيط والبرمجة وترتيب الأولويات، كيفية تنفيذ الخطة المبرمجة، مع صاحب العلم في ساعات يومه، مع صاحب العلم في صحته البدنية والنفسية.

#10

إسرائيل

ركيزة الاستعمار والعدوان بين المسلمين

1996

هذا الكتاب في سلسلة "كتب قيمة" يحكي قصة قيام دولة البغي (إسرائيل) وما سبق قيامها من أحداث منذ منتصف القرن التاسع عشر، ويبرز النشاط اليهودي وعلى كل المستويات وفي كل المجالات، كما يبرز نشاط الدول الاستعمارية في تأييد الباطل اليهودي، إنه كتاب موجز، لكنه يحتوي على كم جيد من المعلومات حول قضيتنا الكبرى: فلسطين، وحول عدونا الأشد عداوة: اليهود.

#12

المبشرات بنصر الإسلام

1997

#14

الصراع بين الإيمان والمادية

تأملات في سورة الكهف

1971

نبذة نيل وفرات: نشرت مجلة "المسلمون" الغراء سلسلة مقالات للكاتب "أبو الحسن علي الحسني الندوي" بعنوان "تأملات في سورة الكهف" نشرتها تباعاً في عام 1377هـ- 1978م (المجلد السادس عدد 1،2،3،4)، وحظيت بالعناية والإعجاب في الأوساط العلمية الدينية، ولعلها كانت عابثة لكثير من القراء على دراسة هذه السورة الكريمة والتأمل فيها من جديد، والاقتناع بأن بينها وبين فتن هذا العصر، والقدرة على مقاومتها صلة قوية عميقة، وبقيت هذه المقالات دفينة مطمورة في مجلدات المجلة، لا يتسع وقت الكاتب لتنقيحها والزيادة فيها، ولنشرها في كتاب، حتى جدت حوادث في العالمين العربي والإسلامي، ورأى المؤلف، افتتان العقول والنفوس بالمادية، وسرعة إيمانها بكل دعوة برعت وفاقت في التدجيل والتلبيس، ورأى قصة الصراع بين الإيمان والمادية تمثل على مسرح العالم بصفة عامة، وعلى مسرح الشرق العربي بصفة خاصة من جديد، وكل ذلك شحذ العزم على نشر هذه السلسلة، وجدت للمؤلف في هذه المدة دراسات وتأملات، وتفتحت له منافذ جديدة، وجوانب عديدة في التدبر في معاني هذه السورة. فتناول هذه المقالات بالتحرير والزيادة، وضم إليها مواد جديدة، وبحوثاً مقارنة في قصة أصحاب الكهف وذي القرنين تزيد هذه السلسلة قيمة علمية، وتجمل الباحثين على الدراسات المقارنة، وإثبات إعجاز القرآن وهدايته للإنسان في كل زمان ومكان. وبين طيات هذه الكتاب من سلسلة "كتب قيمة" نص هذه المقالات ومادتها.

#19

الأربعون العلمية

صور من الإعجاز العلمي في السنة النبوية

1997

حقق الناس في العصر الحاضر تقدماً كبيراً في مجالات العلوم التجريبية، وظهرت مع هذا التقدم العلمي الكبير مؤيدات جديدة تدل على صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصحة رسالته، وأنه كما وصفه الله تعالى: "وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحىٌ يوحى". فقد كشفت العلوم التجريبية والوقائع العلمية الحديثة كثيراً من الحقائق العلمية في سنته عليه الصلاة والسلام وما كان أحد يعلمها في عصره، وقد قام "عبد الحميد طهماز" رحمه الله في هذا الكتاب بجمع أربعين حديثاً منها مبيناً ما فيها من حقائق علمية وواقعية.

#23

المد والجزر في تاريخ الإسلام

1998

يعد السيد الأستاذ "أبا الحسن الندوي" واحد من كتاب المسلمين ومفكريهم في هذا الزمان، وقد وهبه الله الفهم الكبير والنظر العميق والرأي السديد، ووهبه أيضاً البيان المشرق والقلم المطاوع والعاطقة المتأججة، واتجه بكل هذه المواهب يخدم الإسلام، الإسلام، ويهيب بالمسلمين أني عودوا لدينهم ليرضوا ربهم ويستعيدوا مجدهم. وكتب في هذا المجال كثيراً من الكتب النافعة والمقالات القيمة، وكان أبرز ما كتب كتابه القيم "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين"، وذلك الكتاب الذي كان من أنفع ما أخرج للناس في هذا الزمان من كتب، والذي جعل همه فيه أن يرد إلى المسلمين إيمانهم بأنفسهم ورسالتهم التي حملهم الله إياها، وثقفتهم بماضيهم، ورجاءهم في مستقبلهم. وفي هذه الرسالة التي نقدمها للمسلمين "المد والجزر في تاريخ الإسلام" من الرسائل الصغير النافعة القيمة، التي خطتها يراعة ذلك الكاتب المفضال والداعلية الكبير. وهي رسالة تحدث فيها بإيجاز عن حال العرب قبل الإسلام وشهادة الناس بهم في ذلك الزمان، ثم بين التغير الكبير الذي جرى لأمة انطلقت تحمل رسالتها لأهل الأرض، وتدعو الناس إليها، وتحطم من بين ظهراني البشرية صروح الظلم والبغي. ثم تحدث المؤلف عن اللغز المدهش الذي كان ولا يزال يحير الباحثين. هذا اللغز هو ذلك الفتح الإسلامي الكبير السريع، وإسقاط ممالك الظلم ونقل الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن جور الأديان إلى عدل افسلام، واستشهد بأقوال عدد من المؤرخين والباحثين ممن أبدوا دهشتهم من ذلك، وختم هذه النقطة من بحثه بنظرة تحليلية علمية في هذا اللغز، مبيناً أن سره هو الإيمان الذي أكرم الله به هذه الأمة، والذي كان ولا يزال المنبع الحقيقي لقوتها، واستشهد هنا بأقوال عدد من عقلاء الناس ممن فطنوا لهذا السر في قوة العرب. وبعدها تحدث المؤلف بحسرة ومرارة عما جرى لهذه الأمة حين نسيت دينها، وبين أحوالها السيئة في القرون الأخيرة، ووصف جيل المسلمين منذ مطلع القرن الرابع عشر الهجري. وأظهر المؤلف الجليل كيف ظهر أثر هذا الجيل السيء في أمتنا في شر مظهر له في فلسطين، التي كانت نكبتها فضيحة للأمة في هذا القرن الرابع عشر الهجري.

#24

يا بني إسرائيل

1998

#27

القراءة المثمرة

مفاهيم وآليات

2007

يقول الدكتور عبدالكريم بكار: (سيكون من المؤسف أن تحتاج أمة ،أول كلمة نزلت في كتابها و دستورها الثقافي كملة (اقرأ) إلى من يحثها على القراءة ، و يكشف لها عن أهميتها في استعادة ذاتها و كيانها !).. ومع صغر حجم الكتاب إلا أن المفاهيم والآليات التي ذكرها الدكتور عبدالكريم بكار جعلت الكتاب يوازي الكتب الكبيرة في حجم الفائدة ، وأرى أن هذا الكتاب مفيد جداً للمبتدئين بالقراءة خاصة الذين يريدون دخول عالم الثقافة والاطلاع الواسع. وقد ذكر المؤلف سؤالاً رائعاً (لماذا نقرأ)؟ وقد أجاب عن هذا السؤال بأنها من أجل توسيع قاعدة الفهم أو من أجل الحصول على معلومات حول موضوع ما أو التسلية أو رفع الحرج أو تلبية لتطور مهني للمرء أو استجابة للشعور بالواجب أو لإظهار حب المعرفة والتشبه بأهلها. بعد ذلك قسم الدكتور أنواع القراءة إلى القراءة الاكتشافية والقراءة السريعة والقراءة الانتقائية والقراءة التحليلية والقراءة المحورية وأختم بهذه المقوله الرائعة في كتابه من أجل القراءة.. إذا كنا نريد أن نحيا حياة كريمة فلابد من أن نهتم بالقراءة ونجعلها أمراً أساسياً في اليوم .. بالتأكيد أنه ليس بالأمر اليسير لكن من أجل رفعة الإسلام

#28

العرب قبل كولمبس

رحلات عرب الأندلس وشمال إفريقية إلى جزر الأطلسي والأمريكيتيين، حصر للمعلومات والنتائج

1999

عرف المحيط الأطلسي عن قدامى الجغرافيين بالبحر المحيط أو بحر الظلمات، وذلك لاعتقادهم بأنه ليس بعد شواطئه أرض مسكونة. وقد اشتهر بين الناس اليوم أن كولمبس هو الذي اكتشف العالم الجديد سنة 1492م، ثم توالت اكتشافات بقية القارتين في السنوات التي تلت. ويعتبر الغربيون أن جزر المحيط الأطلسي مثل الكناري والأزور لم تكتشف إلا قبل كولمبس بفترة وجيزة. ولكن التراث العربي الإسلامي في الجغرافية والتاريخ يشير إشارات مقتضبة إلى رحلات قام بها رواد مسلمون إلى جزر المحيط الأطلسي والكاريبي، ومحاولات للتوغل في بحر الظلمات انقطع خبر أهلها، حيث لم يعودوا إلى أرض الوطن. وتشير الدراسات الحديثة من أثار وتقاليد وثقافة الهنود الحمر بالأمريكتين إلى وجود صلة لبعضهم باللغة العربية والإسلام. وكل هذه الأخبار التي وردت في كتب التراث، والمكتشفات الحديثة عن قبائل الأمريكتين ترد متفرقة متناثرة هنا وهناك، والمؤلف، وبعد جمعه لهذه المعلومات يوردها في هذا الكتاب مرتبة متسلسلة، للخروج منها بنتائج ومسائل مطروحة للباحثين، للمضي قدماً في الكشف عن مزيد من المعلومات في هذا الموضوع.

#29

كلمات صغيرة في العبادة و العقيدة

2006

#37

ربانية لا رهبانية

1983

#39

السنن الإلهية في الخلق

2000

لله تعالى سنناً في خلقه تدل على عظيم قدرته وحكمته جل جلاله، كما تدل على كمال مشيئته ونفاذها في كل ذرة من ذرات الموجودات، كما قال تعالى على لسان لقمان الحكيم وهو يعظ ابنه: "يبني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله، إن الله لطيف خبير". وقد ذكر سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بعض هذه السنن لكي نتعظ بها، ونستدل بها على كمال تدبيره أمر مخلوقاته وعلى حدانيته جل وعلا، ونتعرف من خلالها أيضاً على الطريق المستقيم الذي تعبدنا سبحانه بالسير عليه وحذرنا من مخالفته فلا نضل ولا نشقى. جاء ذلك غالباً في سياق الآيات الكريمة التي تحدثت عن بعض أحداث التاريخ الإنساني وتجارب الأمم السالفة الهالكة، فإن لأحداث التاريخ تأثيراً كبيراً على حياة الإنسان ومستقبله، ومع أنها أحداث مضت وانقضت إلا أن بصماتها تبقى واضحة تؤثر على سلوك الإنسان وممارساته، وتساهم بشكل غير مباشر في صياغة الحياة البشرية على الأرض ودفع مسيرتها في اتجاه معين. والهدف من هذا الكتاب "السنن الإلهية في الخلق" تقريب هذه الآيات للقارئ وعرضها بأسلوب واقعي موضوعي من خلال بعض شواهد التاريخ البشري ووقائعه الحاضرة والماضية.

#44

مجتمع الذوق الرفيع

2000

#48

المذاهب الفقهية

2002

هذا الكتاب هو عبارة عن صفحات موجزة في المذاهب الفقهية، عرضت لنشأة تلك المذاهب، وأئمتها، ومناهجهم في استنباط الأحكام الفقهية وتدوينها، كما عرضت لأشهر تلاميذهم، وأثرهم في انتشار مذاهبهم ولأهم كتبهم، واقترضت على المذاهب القائمة في أيامنا، الأربعة وغيرها، أما المذاهب المندثرة فقد اقتصرت على ترجمة أبرز أصحابها، وذكر أسماء الآخرين.

#57

الإنسان في نظر الإسلام

2004

"الإنسان في نظر الإسلام" عرض موضوعي يبين أن الإسلام دين رحمة وإحسان لا دين إرهاب وعدوان، وذلك في خمسة فصول على النحو التالي: الأول: الإنسان مخلوق مكرم، الثاني: الأصل الإنساني الواحد، الثالث: الإسلام دين الرحمة، الرابع: الإسلام دين العدل والإحسان، الخامس: حقيقة الجهاد في الإسلام ومكانته فيه.

#59

لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟

1998

إن تخلف المسلمين هو معضلة المعضلات، التي وقف أمامها العلماء والمفكرون، يقلبون فيها وجوه النظر.

Authors

شكيب ارسلان (25 ديسمبر 1869 - 9 ديسمبر 1946)، كاتب وأديب ومفكر عربي لبناني إشتهر بلقب أمير البيان بسب كونه أديباً و شاعراً بالإضافة إلى كونه سياسياً. كان يجيد اللغة العربية والتركية والفرنسية والألمانية. التقى بالعديد من المفكرين والادباء خلال سفراته العديدة مثل جمال الدين الأفغاني واحمد شوقي. بعد عودته إلى لبنان، قام برحلاته المشهورة من لوزان بسويسرا إلى نابولي في إيطاليا إلى بور سعيد في مصر واجتاز قناة السويس والبحر الاحمر إلى جدة ثم مكة وسجل في هذه الرحلة كل ما راه وقابله. من أشهر كتبه الحلل السندسية[1]، "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم"، و"الارتسامات اللطاف"، و"تاريخ غزوات العرب"، و"عروة الاتحاد"، و"حاضر العالم الإسلامي" وغيرها. ولقد لقب بأمير البيان لغزارة كتاباته، ويعتبر واحداً من كبار المفكرين ودعاة الوحدة الإسلامية والوحدة والثقافة.

لد الشاعر يوسف العظم في مدينة معان الأردنية التاريخية الواقعة في أقصى جنوب الأردن، وذلك سنة 1931 لأبوين فقيرين متدينين، بدأ ينهل العلوم طفلاً في كتّاب البلدة لمدة عامين حتى دخل المدرسة الابتدائية وتابع الإعدادية في معان أيضاً. بعد ذلك انتقل إلى العاصمة عمان، حيث تلقى تعليمه الثانوي فيها، ثم انطلق إلى بغداد ليدرس الشريعة فيها لمدة عامين، ثم توجّه إلى مصر حيث درس في الأزهر اللغة العربية وآدابها، ونال شهادتها سنة 1953م، ثم التحق بمعهد التربية للمعلمين بجامعة عين شمس وتخرج سنة 1954م. شعره: انحصرت اهتمامات العظم الشعرية في موضوعين: 1. فلسطين ومقدساتها ومأساة أهلها. 2. الأوضاع الاجتماعية المتردية التي تعيشها أمتنا. النشاطات حصل علي عضوية مجلس النواب في عام 1963م وكان عمره وقتها ثلاثة وثلاثون عاما أسس مدارس الأقصى عام 1963 قبل عضويته في مجلس النواب، وهي من أوائل المدارس الخاصة في العاصمة عمان. دخل مجلس النواب مرة أخرى عام 1967 وثم عام 1989م حتي اعتزل العمل السياسي بعد أن أصابه المرض عين وزيرا للتنمية الاجتماعية عام 1991 لفترة ست شهور أثناء حرب الخليج الثانية من مؤلفاته كتاب "المنهزمون...دراسة في الفكر المتخلف والحضارة المنهارة". براعم الإسلام في العقيدة براعم الإسلام في الحياة أدعية وآداب للجيل المسلم وأناشيد وأغاريد للجيل المسلم مشاهد وآيات للجيل المسلم العلم والإيمان للجيل المسلم. له دواوين شعرية عرف على إثرها باسم شاعر الأقصى أهمها: في رحاب الأقصى والسلام الهزيل ولبيك ابتهالات شعرية وعرائس الضياء وعلى خطى حسان والفتية الأبابيل

صلاح عبد الفتاح الخالدي

Author · 5 books

صلاح عبد الفتاح الخالدي ولد في مدينة جنين في الفاتح من ديسمبر 1947م الموافق 18 محرم 1367هـ وبدأ طلب علم الشرعي بحصوله على بعثة للأزهر سنة 1965م وهناك أخذ الشيخ الثانوية الأزهرية ثم دخل الكلية الشريعة وتخرج منها سنة 1970م ثم درس الشيخ الماجستير سنة 1977م في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وكانت الرسالة التي قدمها الشيخ بعنوان: سيد قطب والتصوير الفني في القرآن وجاءت في قسمين: القسم الأول عن حياة سيد قطب والثاني عن التصوير الفني في القرآن. وتمت المناقشة سنة 1980م وتألفت اللجنة من الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات مشرفاً والأستاذ محمد قطب مناقشاً والشيخ محمد الراوي - العالم المصري المعروف - مناقشاً. ثم حصل الشيخ على درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن سنة 1984م من الجامعة نفسها وكانت الرسالة بعنوان: في ظلال القرآن – دراسة وتقويم وأشرف عليها أيضاً الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات وناقشه العالمان المشهوران هما الشيخ مناع القطان رحمه الله والأستاذ الدكتور عدنان زرزور - العالم القرآني المعروف. من أبرز المشايخ الذين تتلمذ الشيخ على يديهم: - الشيخ موسى السيد رحمه الله – أحد علماء فلسطين - والشيخ محمد الغزالي. الشيخ وسيد - الشيخ عبدالحليم محمود. وقد تأثر الشيخ تأثراً كبيراً بالشيخ المرحوم السيد قطب وكانت صلته بالشيخ صلة محبه وتلمذة أما صلة شخصية فلم يكن بين الشيخ صلاح وبين الأستاذ سيد قطب صلة شخصية إنما تتلمذ الشيخ على كتبه بقرائتها كلها.

بديع الزمان سعيد النورسي

Author · 5 books

ولد سعيد النورسي في قرية نورس الواقعة شرقي الأناضول في تركيا عام (1294هـ – 1877م) من أبوين صالحين كرديين كانا مضرب المثل في التقوى والورع والصلاح ونشأ في بيئة كردية يخيم عليها الجهل والفقر كأكثر بلاد المسلمين في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. وإلى قريته نورس ينسب. اسم والده ميرزا بن علي بن خضر بن ميرزا خالد بن ميرزا رشان من عشيرة أسباريت أما والدته فاسمها نورية بنت ملا طاهر من قرية بلكان وهي من عشيرة خاكيف والعشيرتان من عشائر قبائل الهكارية في تركيا. لم تكن حياة سعيد النورسي إلا ملحمة من الوقائع والأحداث التي وضع جميعها في خدمة القرآن العظيم وتفسير نصوصه وبيان مرامي آياته البينات ضمن رؤية تبلورت مع الزمن ومع أطوار رحلة العمر، وكانت غايتها النهائية بث اليقظة وإعادة الحياة والفعل للأمة الإسلامية بعد طول رقاد. وما برح سعيد أن ألتحق بمجموعة من الكتاتيب والمرافق التعليمية المبثوثة في تلك النواحي من حول قريته نورس. وكان يستوعب كل ما يقدم له من علم، وسرعان ما أضحى لا يجد ما يستجيب لنهمه التحصيلي في المراكز التي يقصدها. ومن هنا كانت إقامته في تلك المراكز ظرفية إذ كان يتوق إلى الاستزادة المعرفية الحقة. وظل يرتحل من مركز إلى مركز ومن عالم إلى آخر حتى حفظ ما يقرب من تسعين كتابًا من أمهات الكتب. وتهيأ بعد ذلك وبفضل المحصول العلمي الجم الذي اكتسبه في طفولته المبكرة تلك أن يجلس إلى المناظرة ومناقشة العلماء وأنعقدت له عدة مجالس تناظر فيها مع أبرز الشيوخ والعلماء في تلك المناطق وظهر عليهم جميعًا. وأنتشرت شهرته في الآفاق. وفي سنة 1314 هـ الموافق عام 1897م ذهب إلى مدينة وان، وأنكب فيها بعمق على دراسة كتب الرياضيات وعلم الفلك والكيمياء والفيزياء والجيولوجيا والفلسفة والتاريخ حتى تعمق فيها إلى درجة التأليف في بعضها فسمي بـ بديع الزمان اعترافًا من أهل العلم بذكائه الحاد وعلمه الغزير وأطلاعه الواسع. في سنة 1329 هـ الموافق 1911م سافر إلى دمشق والتقى برجالاتها وعلمائها وبسبب ما لمسوا فيه من علم ونجابة أستمعوا إليه في الجامع الأموي الشهير بدمشق وهو يخطب في الآلاف من المصلين خطبة حفظها لنا الزمن وأشتهرت في تراثه "بالخطبة الشامية ". ولقد كانت تلك الخطبة برنامجًا سياسيًا واجتماعيًا متكاملاً للأمة الإسلامية. باندلاع الحرب العالمية الأولى كان طبيعيًا أن يهب بديع الزمان في طليعة المجاهدين فشكل فرقاً فدائية من طلابه واستمات معهم في الدفاع عن حمى الوطن في جبهة القفقاس وجرح في المعارك مع الروس وأسر في عام 1334 هـ واقتيد شبه ميت إلى " قوصتورما" من مناطق سيبيريا في روسيا حيث قضى سنتين وأربعة أشهر، هيأ له الله أثناء الثورة البلشفية الانفلات فعاد إلى بلاده في 19 رمضان 1336هـ الموافق 8 يوليو 1918م وأستقبل أستقبالاً رائعًا من قبل الخليفة وشيخ الإسلام والقائد العام وطلبة العلوم الشرعية ومنح وسام الحرب. وكلَفته الدولة بتسلم بعض الوظائف، رفضها جميعًا إلا ما عينته له القيادة العسكرية من عضوية في "دار الحكمة الإسلامية" التي كانت لا توجه إلا لكبار العلماء فنشر في هذه الفترة أغلب مؤلفاته باللغة العربية منها: تفسيره القيم "إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز" الذي ألفه في خضم المعارك و"المثنوي العربي النوري". بعد دخول الغزاة إلى استانبول في 13 نوفمبر عام 1919م وفي هذه الفترة - أي منذ عام 1922م - وضعت قوانين واتخذت القرارات لقلع الإسلام من جذوره في تركيا وإخماد جذوة الإيمان في قلب الأمة التي رفعت راية الإسلام طيلة ستة قرون من الزمن. فأُلغيت السلطنة العثمانية في الأول من نوفمبر عام 1922م وأعقبه إلغاء الخلافة الإسلامية في 3 مارس عام 1924م. نفي مع الكثيرين إلى بوردو ووصل إليها في شتاء عام 1926م. ثم نفي وحده إلى ناحية نائية وهي بارلا جنوب غربي الأناضول. ويقول عن نفسه في هذه الفترة «صرفت كل همي ووقتي إلى تدبّر معاني القرآن الكريم. وبدأت أعيش حياة سعيد الجديد أخذتني الأقدار نفيًا من مدينة إلى أخرى وفي هذه الأثناء تولَّدت من صميم قلبي معاني جليلة نابعة من فيوضات القرآن الكريم أمليتها على من حولي من الأشخاص تلك الرسائل التي أطلقت عليها رسائل النور.» وهكذا أستمر النورسي على تأليف رسائل النور حتى عام 1950م، وهو ينقل من سجن إلى آخر ومن محكمة إلى أخرى وهكذا طوال ربع قرن من الزمن لم يتوقف خلاله من التأليف والتبليغ حتى أصبحت أكثر من 130 رسالة جمعت تحت عنوان كليات رسائل النور ولم يتيسر لها الطبع في المطابع إلا بعد عام 1954م. وكان النورسي يشرف بنفسه على الطبع حتى أكمل طبع الرسائل جميعها. وكانت تدور مواضيعها حول تفسير آيات القرآن بأسلوب علمي عصري

عبدالكريم بكار

Author · 45 books

عبد الكريم بن محمد الحسن بكّار - سوري الجنسية، من مواليد محافظة حمص عام 1951م = 1370هـ. الدراسة والشهادات العلمية: 1- إجازة في اللغة العربية (درجة البكالوريوس)، كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر 1973م = 1393هـ 2- درجة الماجستير، قسم "أصول اللغة"، كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر 1975م = 1395هـ 3- درجة الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى، قسم "أصول اللغة"، كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر 1979م = 1399هـ

Yusuf al-Qaradawi

Author · 49 books

ولد الدكتور/ يوسف القرضاوي في إحدى قرى جمهورية مصر العربية، قرية صفت تراب مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، في 9/9/1926م وأتم حفظ القرآن الكريم، وأتقن أحكام تجويده، وهو دون العاشرة من عمره. التحق بمعاهد الأزهر الشريف، فأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية. ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 52-1953م. ثم حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م . وفي سنة 1958حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب. وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين. وفي سنة 1973م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية". alternative spellings يوسف القرضاوي Yusuf Al-Qaradawi Yusuf El-Karadâvi

هو الشيخ مصطفى بن أحمد بن محمد الزرقا، ولد في مدينة حلب سوريا عام 1322هـ - 1904م. في أسرة علميةٍ معروفة. فوالده هو العلامة الشيخ أحمد الزرقا الذي شرح قواعد مجلة الأحكام العدلية، وجده هو الشيخ محمد الزرقا أحد العلماء المعروفين. درس على والده في حلب وعلى غيره من العلماء الذين يلقون دروسهم في المساجد، حيث بدأ دراسته على طريقة المتقدمين من طلاب العلوم الإسلامية، كما دخل مدرسة الفرير الفرنسية لتعلم مبادئ اللغة الفرنسية، دخل المدرسة الخسروية الشرعية وتقدم إلى شهادة الثانوية ونجح فيها فجمع بين الدراسة الشرعية والدراسة العامة، إلتحق بعد ذلك بجامعة دمشق في كليتي الحقوق والآداب معاً، يدرس في الأولى نهاراً وفي الثانية مساءً، وتخرج فيهما بتفوّق، تأثر الشيخ بعددٍ من المشايخ وكان من أهمهم والده الشيخ أحمد الزرقا، وكذلك الشيخ محمد الحنفي، كما تأثر بالشيخ محمد راغب الطباخ، عيّن الشيخ أستاذاً في كلية الحقوق عام 1363هـ - 1944م لتدريس القانون والشريعة الإسلامية، كما قام بالتدريس في كلية الشريعة عام 1373هـ - 1954م. رشّح الشيخ نفسه لعضوية مجلس النواب عن مدينة حلب لعام 1373-1377هـ - 1954-1958م. وفي المجلس شكّل الجبهة الإسلامية مع الدكتور مصطفى السباعي والأستاذ محمد المبارك رحم الله الجميع. في عام 1375هـ - 1956م. تولى وزارتي العدل والأوقاف لفترة محدودة، ثم جاءت وزارة الدواليبي ليعود فيها الشيخ الزرقا إلى نفس الوزارتين حتى قيام الانقلاب العسكري. لقد كان الشيخ الزرقا يجمع بين العلم الشرعي العميق، وبين الإدراك التام لمشكلات العصر مما أهّله لإعطاء حلول عمليةٍ نابعة من الشريعة الإسلامية للنوازل الفقهية. حصل الشيخ على جائزة الملك فيصل للدراسات الإسلامية عام 1404هـ - 1984م. على كتابه المدخل إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي. للشيخ مؤلفات عديدة منها: الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد. أحكام الأوقاف. عقد التأمين وموقف الشريعة منه. توفي الشيخ مصطفى بن أحمد الزرقا في 19/3/1420هـ - 3/7/1999م. في مدينة الرياض. رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته.

عبد الحميد محمود طهماز

Author · 7 books

في مدينة حماه العريقة وفي أسرة امتدت فروعها في مدن عديدة ولد الشيخ عبد الحميد محمود طهماز عام 1937 إلتحق بكلية الشريعة في جامعة دمشق عام 1955 م فنهل منها شتى أنواع العلوم الدينية, وتتلمذ على أيدي خيرة أساتذتها, وتخرج منها عام 1959 م وكان عنوان بحثه الذي قدمه في سنة التخرج (الشركات في الفقه الإسلامي) بعد تخرجه عاد إلى مدينة حماه كمدرس في مدارسها الثانوية والإعدادية وكخطيب في مساجدها, وهناك كان اتصاله بشيخ مدينة حماه الشيخ محمد الحامد فقد عاشره عن قرب وتأثر به تأتراً كبيراً من الناحيتين العلمية والسلوكية فقد عاشره سنين عديدة ولزمه ملازمة تامة ونهل منه علوما شتى كالفقه والتفسيروالحديث ولم ينقطع يوماُ عن درسه, وبلغ من شدة حبه لشيخه أن أفرد له ترجمة بكتاب تحت عنوان (العلامة المجاهد الشيخ محمحد الحامد) وفي عام 1980 م هاجر من وطنه ومن مدينته التي يعشقها مهاجراً في سبيل الله تعالى إلى المملكة العربية السعودية حيث بقي فيها معلما في معاهدها فقد درس في معهد اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود في مدينة الرياض, ثم انتقل بعدها إلى المدينة المنورة ليعلم في المعهد العلمي ثم إلى المعهد العلمي في نجران وبعدها انتقل الى مكة المكرمة حيث حظي به معهد الأئمة والدعاة في رابطة العالم الإسلامي وتقاعد منه عام 1416 ه وتوفي في مدينة الرياض 29 يناير 2010م رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة لقد أثرى رحمه الله المكتبة العربية والإسلامية بالعديد من المؤلفات في الفقه والتفسير والسيرة والأعلام فمن أشهر مؤلفاته سلسلة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم حيث يعتمد تفسير السورة على أشهر موضوع تتحدث عنه السورة, وكذلك من مؤلفاته سلسلة الفقه الحنفي في ثوبه الجديد والذي وضعه بأسلوب سهل ليلائم قراء العصر الحديث وقد ترجم هذا الكتاب إلى العديد من اللغات, ولا يمكن أن ننسى كتاب السيرة النبوية في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية