Teniamo anche presente che la filosofia nasce cinque secoli prima del cristianesimo. Nessuna meraviglia quindi che, quanto di grande c'è nel cristianesimo, così come nella scienza moderna e nell'arte occidentale, sia essenzialmente debitore al pensiero filosofico. \[…\] La filosofia, possiamo dire, nasce grande; non sono i primi passi incerti di un esercizio mentale che poi andrà raffinandosi. No, la filosofia nasce grande. INDICE DEI CONTENUTI La lezione: EMANUELE SEVERINO racconta I presocratici e la nascita della filosofia L'Antologia La ricerca dei primi filosofi nel racconto di Aristotele Anassimandro: Il principio infinito Eraclito Il «lo´gos» comune L’ordine cosmico L’unita\` e l’identita\` degli opposti Parmenide Il proemio del poema Zenone La difesa del maestro Parmenide IN SINTESI di Maurizio Ferraris

Di contro al vecchio luogo comune secondo il quale il Medioevo sarebbe l'età buia dell'umanità, Roberta De Monticelli ci mostra due grandi luci del pensiero filosofico e teologico dell'epoca, facendo dialogare, con un salto di quasi mille anni, Agostino d'Ippona con Tommaso d'Aquino. Pur nella profonda diversità delle loro riflessioni, questi due pensatori rappresentano i vertici di quell'integrazione tra intelletto e fede che ha rappresentato il nodo cruciale di tutta la filosofia cristiana medievale. "Agostino, il più grande padre della Chiesa latina occidentale, e Tommaso, il massimo dottore della Chiesa, il «dottore angelico», sono in definitiva l’alfa e l’omega della grandiosa operazione di fusione o comunque intersezione fra filosofia e teologia, fede e intelligenza, fede e ragione, che distingue la tradizione medievale cristiana". Roberta de Monticelli

«Accettare tutte le conseguenze di una filosofia dolorosa, ma vera»: questa è l’eredità prolungatasi fino a Leopardi di quel tragicumanesimo che ha il suo caposaldo in Niccolò Machiavelli. Massimo Cacciari rintraccia nelle opere del filosofo un pensiero politico che non insegue utopie, ma rincorre la «verità effettuale» di cui riconosce la drammatica contraddittorietà, proponendo la creazione continua di nuovi ordini, mantenuti con l’arte della guerra. "Machiavelli raccomanda di non farsi illusioni su ciò che è l'uomo, sulla sua natura che è eterna e immutabile: cambiano gli ordini, si modificano le forme attraverso cui essa si esprime, ma la natura umana rimane identica a se stessa". Massimo Cacciari

Un nuovo modo di pensare il cui centro è l'uomo. Il Rinascimento, il grande rinnovamento che segue al Medioevo e investe ogni ambito del sapere, con le sue capacità e la sua ragione. Giordano Bruno, che mette radicalmente in discussione le idee medievali sull'anima, il cosmo e la divinità, incarna profondamente lo spirito della trasformazione e della ricerca di una nuova via al pensiero, mentre il suo tragico destino diviene l'emblema delle contraddizioni del suo tempo.

Il sogno, momento durante il quale Cartesio dichiara di avere sentito la propria vocazione filosofica, è il fil rouge scelto da Maurizio Ferraris per ripercorrere le opere di quello che è unanimemente considerato il primo pensatore moderno. Rompendo con la tradizione medievale, Cartesio inaugura la stagione del dubbio metodico, rinnegando tutte le certezze ereditate dal passato per votarsi alla ricerca della verità, che troverà il suo nuovo fondamento nel celeberrimo cogito ergo sum. "Cartesio viveva in un'epoca nella quale la scienza aveva mostrato l'infondatezza di certe cose ritenute a lungo vere: in questo contesto trova posto il suo procedimento del dubbio radicale che diventa la fondazione della certezza del sapere". Maurizio Ferraris

Il profondo dissidio religioso che anima il Seicento si riflette nella tormentata spiritualità di Blaise Pascal: vicino ai giansenisti, sceglie di abbandonare la carriera scientifica per immergersi totalmente nell'esperienza religiosa. Giulio Giorello ci guida lungo questa trasformazione umana e intellettuale, mostrando come Pascal scommetta sull'esistenza di Dio per sfuggire a una ragione che non vuole arrendersi alla prospettiva terrificante del vuoto. "Ci troviamo in un universo senza limiti, in cui qualsiasi punto può essere preso come centro della sfera: in questa infinità l'animo di Pascal sembra appunto essere scosso da un brivido d'angoscia, scoprendo quanto sia poco o nulla l'essere umano di fronte alla potenza infinita del creato". Giulio Giorello

Nel fermento intellettuale della comunità ebraica di Amsterdam, fondata su una solida cultura umanistica e attraversata da correnti ereticali, si forma Baruch Spinoza, scomunicato per l’originalità delle proprie posizioni. Massimo Cacciari ne analizza la fondazione del sapere sull'unica sostanza Dio-essere-natura, da cui con metodo geometrico deduce tutto il mondo, e le implicazioni etiche e politiche del suo pensiero rivoluzionario, che identifica libertà e necessità, individuo e sovranità. "Spinoza non propone affatto un'ascesi dagli affetti e dalle passioni, bensì il riconoscimento della buona passione, il voler essere felici in terra. E per essere felici in terra dobbiamo conoscere Dio. Quanto tutti lo conosceremo, saremo tutti lieti". Massimo Cacciari

Remo Bodei ci presenta John Locke non solo quale fondatore dell’empirismo, ma come il terremoto filosofico che ha stimolato la riflessione sull'io, dall'idealismo tedesco a Nietzsche, Freud e Lacan. Introducendo l’identità personale come collezione di idee derivanti dalle sensazioni o dalla riflessione, Locke rompe con la tradizione millenaria dell’anima immutabile ed eterna per trasformare l’io, frutto di un continuo lavoro su se stessi, in un elemento sfuggente e calato nel tempo. "Per Locke le sostanze non sono altro che collezioni di idee semplici. Tutto deriva dai sensi, sia da quelli esterni sia dalla sensazione che guarda dentro di noi stessi sotto forma di riflessione, e la mente è simile a una camera oscura in cui soltanto piccole fessure fanno entrare la luce che proviene dai sensi o dalla riflessione". Remo Bodei

La mela che cade dall'albero e la Luna che ruota intorno alla Terra. Quale legge può spiegare fenomeni all'apparenza tanto lontani? La legge di Newton sulla gravitazione universale riconduce la natura intera, il cielo e la terra, sotto leggi immutabili ed esatte, escludendo definitivamente ogni intervento divino nel mondo. Il pensatore inglese apre la via al pensiero scientifico moderno e segna l'ingresso dell'uomo occidentale in una nuova concezione dello spazio, del tempo e della sua posizione nel cosmo. Isaac Newton Esperienza e metodo induttivo Dio e\` l’architetto del mondo Spazio, materia e forza La rivoluzione scientifica Galileo Galilei Il metodo scientifico Il valore della matematica (A) Il valore della matematica (B) La Bibbia e la scienza Il finale del «Dialogo»

Leibniz è da tutti ricordato come il teorico del «migliore dei mondi possibili», ma Piergiorgio Odifreddi ci svela anche i lavori in campo matematico di questo genio universale. Inventore del calcolatore meccanico e del calcolo infinitesimale, di cui contende la scoperta a Newton, Leibniz intuisce per primo la necessità di un linguaggio formale per «calcolare i pensieri», lasciando così una feconda eredità allo sviluppo contemporaneo della logica e infine dell’intelligenza artificiale. "Leibniz, molto sensatamente, capiva che bisognava inventare un linguaggio artificiale, che però fosse in grado di esprimere tutte le sottigliezze del pensiero filosofico e più in generale astratto. Fu lui a inventare quella che si chiama aritmetica binaria". Piergiorgio Odifreddi